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白度母


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白度母心咒
嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈

白度母心咒注音
wēng liè liè liè āyōuěr nièjiānà 
zhēnyīn suō


白度母
白度母藏音译卓玛嘎尔姆,相传白度母是阿弥陀佛左眼所化。“度母”,亦称“救度母”、“多罗母”等。据藏传佛教说,观世音菩萨的化身很多,度母是他化身的救苦救难本尊,以颜色区分,现为二十一尊象;二十一尊度母的颜色都不相同,最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。白度母据说性格温柔善良,非常聪明,没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她,故又称为救度母;白度母身色洁白,面目端庄祥和,双手和双足各生一眼,脸上有三眼,因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土,其余六母观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠,乌法挽髻,双耳坠着大环,穿丽质天衣,上身袒露,劲挂珠宝璎珞,斜披珞腋。双脚盘坐在盛开的莲座上,右手膝前施接引印,左手当胸以三宝印抚乌巴拉花,花茎曲蔓至耳际。左持一朵曲劲莲花,右手掌向上,表示原意帮助人解难。形象典雅优美。

白度母与绿度母
白度母为二十一度母之一,是一切众生尤其是女性的无比圣神,是保佑心想事成,赐寿除障的如意宝。绿度母集二十一度母之功德于一身,能消除病痛邪风,妖魔鬼怪等外部之障与贪嗔痴等内部之障,勇猛无比,形随众生,变幻莫测。藏传佛教认为生信者只要一念及,即能以兄弟姐妹之情倾力相助,堪称众女神之王。

功德利益

修持白度母法,能增长寿命和福慧,断轮回之根,免除一切魔障瘟疫病苦,凡有所求无不如愿。

修度母法者,一切罪业消灭,一切魔障消灭,能救一切灾难。而且无子息者,求男得男,求女得女,求财得财,长受富贵,皆能遂愿,成就急速,其功德利益无量。



- 《本尊海会 III》--藏传佛教本尊法门导修开示 -大藏寺祈竹仁宝哲
【白度母仪轨导修开示】

(在教授白度母时,本来有共与不共的修持方法,但因为大家未受白度母灌顶,衲只能依显明的、普传的内容简略地讲,否则便有不如法之嫌了。)

每个人都珍爱自己的生命,希望能享长寿。修行的人,虽然并不执恋世间,但亦必须得到长寿,以期有充分的时间学习及修持佛法。

在印度及藏传佛教中,有许多延寿的有效法门,但这些众多的法门不外乎分为三类:服用长寿甘露丸、修持某些气脉法门及依止延寿本尊。修持白度母或尊胜母等法门,属于第三种类别。

白度母的藏名是Drolkar,他是二十一度母中的一员,故此他的本源便是绿度母。二十一度母皆源出于绿度母,但却各有其殊胜功德,而白度母便是为众生赐予长寿的度母。在印度及西藏佛教中,有许多延寿本尊,有些属摩诃无上瑜珈密部,也有属事密部等的。在这些延寿本尊中,最著名的是白度母、尊胜母及无量寿佛,他们三尊被合称为“长寿三尊”(注:有关无量寿佛延寿法门,见法师著作《寿份无量》)。此外,许多汉人虽然知道白度母是一位赐予长寿的本尊,却不知道修持他的法门更可迅速地增长智慧。故此,这法门十分适合我们。

现在衲首先讲一下寿命长短的取决因素。我们的物质世界,乃由地、水、火、风这四大元素所组成,我们的肉身亦然。身体内的四大,必须不过盛、不衰弱,并相互平衡,更要与体外的物质世界之四大元素互有交流,方为健康的状态。如果风大不调,会有神智上或呼吸方面的病况;水大不调,便会有血液循环及体液分泌的问题;火大不调,体温调节及消化系统便会出问题;地大不调,骨骼或皮肤便会有病况。如果体内的四大与体外世界之四大的正常交流感应中断了或不正常,亦会导致毛病的产生。此外,有些魔类的确有摄取人类的生命力的能力。在生命力被摄夺了部份时,身体健康也会出毛病。以上所说的,是根本的理论。平时我们说细菌及传染病侵入身体致病,其实是四大本身有毛病才会发生的,故此这些理论互不矛盾。如果再往上走一层来讲,长寿与否,取决于功德及寿元,此二者又取决于业力。

在修延寿本尊时,我们靠本尊之加持,协助我们把失调的体内四大元素重新调整过来,把不足的补足,把不平衡的重新平衡过来,把堵塞了的体内四大重新与体外之四大沟通感应,也把被摄夺了的生命力重新勾摄回来,从而回复健康状态及达致长寿的目的。

前行开示

由于白度母属事密部本尊,上供及自己在闭关时所食用的,必须是事部所许的物品。如果只在日常修诵而并非闭关,要求并不那么严,但亦宜在早上未吃荤前修诵。

仪轨的起首,是皈依及发心文。这部分的念诵内容,仍属法门之前行功夫。

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生



正行开示
我们观白度母在自己面前虚空中,坐在莲花及月座上。白度母身相白色,一面二臂,作双跏趺,样貌年青美丽,其额、双掌心及双脚心均各有一眼,加上面上的双眼共有七眼。

白度母

  在观想白度母时,我们必须有一个概念,想着他的样子虽是白度母,实际上却同时是白度母,也同时是我们的根本上师;白度母即上师,上师即白度母,二者其实同一体性。这样地视本尊而修,才会更快得到更大的加持。反过来说,若只视白度母为白度母,而并不把他视为与上师无二,加持会来得很慢。故此,我们应视上师及本尊无分别。这样地想,对上师毫无好处可言,但对自己的修持却大有利益。

  以上所教,乃修任何本尊之关键,并非限于修白度母时才如此地想。想师为佛,便可得佛之加持;想师为菩萨,便可得菩萨之加持;若只视师为凡夫,则难以得到任何成就。总之,上师是否真的是佛的境界并不重要,重要的是我们必须视他为佛,这样便是成就的关键;上师在客观上到底是否佛陀,反而与视师为佛的必需性关系不大。

  我们不单视根本上师为佛,亦要视自己所有上师为佛,无所遗漏,否则便难以成就。把自己的上师中较著名的几位视为佛陀,或许并不太难,但我们必须留意,不要把任何一位自己的上师忘记了而不视他为佛。譬如说,你的父亲是一位居士,他是你对佛法的启蒙者,你便不单要尊他为世俗上的父亲,更要视他为佛法上的师父,亦即必须视他为佛。但凡曾对你传法、灌顶、口传或讲解的人,你都要视为佛陀。以前有一位高僧祖堪仁宝哲。这高僧年青时依止许多大师父学法,自己亦十分努力修持,事这些大师的方面亦做得极好,但多年来却完全不见修持有任何效果,所以他便去问根本上师。他的根本上师琢磨了良久,也看不出弟子的毛病出在哪里,最后便问他:“会不会是你在别的师父那里,曾经有师徒关系方面的过失呢?你自己回去想一想吧?”他自己想了很久,把自己与每一位上师的关系都回想了一遍,仍百思不得其解。后来,他突然想起来自己在很小的时候,当沙弥尼的姨母曾教他藏文字母及简单经文,但他却只把她尊为世俗上之长辈亲戚,并未把她视为如佛师长。在明白后,他便也视她为师、为佛,如此再略修了没多久,他便得到了很大的成就!

  在观好本尊后,我们念诵仪轨中的四句礼赞文。

三世佛陀生出母 无死赐寿吉祥母
一切所求皆赐与 圣救度母吾礼敬

  这礼赞的意思是“您是过去、现在及未来诸佛之母,能赐予长寿及行佛陀之息灾、增益、怀爱与忿怒事业而令众生如愿,故此我向您顶礼!”

  礼赞文后,便是本尊的咒。

  嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈

  om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha

  这个咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!请赐予我功德、智慧与寿命!”

  由于白度母的本源是绿度母,我们在修白度母法时,传统上会先诵绿度母咒若干遍,然后诵白度母咒二十一遍,最后又再诵绿度母咒若干遍。

  绿度母的咒是:

  唵 达里 度达里 度里 疏哈

  om tare tuttare ture soha

  在持绿度母及白度母咒时,我们必须同时作延寿观想。我们观面前白度母之心轮有一小白莲花,上有月座,其上有白色藏文“谭”(Tam)字,此字放光至宇宙十方,把四大元素精华、一切药材之疗性精华、我们曾被魔类盗摄的生命力及诸佛之加持全摄回“谭”字之中,然后这字流出白甘露由顶入自己身体,令自己的四大不足补足、不平衡的便重复平衡、体内四大与宇宙之四大重复互相感应之自然沟通、一切病患皆痊愈了、生命力重新恢复了、身体十分健壮,犹如得了加持,自己感到可以活至几百岁高龄。观地大之精华时,要包括所有地大在内,例如须弥山、四大洲等;观摄水大精华时,要在意念中包括宇宙内一切河、川、海、湖、溪及江等;观摄火大精华时,要在意念中包括如地心的火、太阳的火及日常生活中之一切能量,例如电力等;观摄风大精华时,要包括呼吸之气、流动的空气、大风及微风等。以上这些都是无形的东西,但我们应观它们为有形的,把地大精华观为黄光,水大精华观为白光,火大精华观为红光,风大观为蓝光。在观想摄药材之疗效精华时,要在意念中包括药木、药草、药花、药根、药叶及矿物药类等在内,把它们观为黄色。对曾被夺去了的生命力,我们观为大大、小小的藏文“阿”(Ah)及“尼”(Rnir)字。诸佛之加持,我们观为七宝及八吉祥。

藏文“谭”(Tam)字,“阿”(Ah)及“尼”(Rnir)字

七宝

八吉祥

结行开示

  在诵咒完毕后,我们便诵仪轨最后的四句回向文。

  以此功德愿速能 成就如意白度母
  并将一切诸众生 安立于同等果境

  依以上所教地修,便是白度母延寿法。

  生命乃众生最根本、最爱护珍惜的财产,即使一只小蚂蚁在被吓着时,尚会狂奔逃命,何况别的生命呢?故此,欲延寿的人,还须明白因果、业力之理。短寿之业因乃杀生,长寿之业因乃不杀生及放生等。故此,白度母虽为十分殊胜之延寿法,但最究竟的延寿法却是戒杀。如果一边修白度母,一边天天杀生,这样地修不论怎样精进也不会延寿。许多汉人喜欢买野生动物回来杀死、煮食,以求延寿补身。这种方法对今生之健康长寿或许能有少许作用,但却种下未来多生中夭折、短寿及被杀之业因。以中断别的生命作为延长自己生命的手段,是完全与因果、业力背道而驰的方法。杀生只会令我们短寿,不可能令我们长寿。欲得长寿,就必须戒杀。任何延寿本尊法门,都不是究竟之延寿方法。戒杀及放生,才是最上的延寿要诀。


白度母修持仪轨

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生  

三世佛陀生出母 无死赐寿吉祥母
一切所求皆赐与 圣救度母吾礼敬

om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈

以此功德愿速能 成就如意白度母   
并将一切诸众生 安立于同等果境

(在教授白度母时,本来有共与不共的修持方法,但因为大家未受白度母灌顶,衲只能依显明的、普传的内容简略地讲,否则便有不如法之嫌了。)


八吉祥的介绍
八吉祥,又称八瑞吉祥,八宝吉祥,藏语称“扎西达杰”,是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多数以壁画的形式出现,也有雕刻和塑造的立体形,这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见。

1.宝伞:梵语称“CHATTRA”,藏语音“Rinchen Dug”,象征佛陀教诲的权威。

古印度时,贵族、皇室成员出行时,以伞蔽阳,后演化为仪仗器具,寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障,守护佛法。藏传佛教亦认为,宝伞象征着佛陀教诲的权威。

2.宝鱼:梵语称“SURVANA MATSYA”,藏语音“Sergyi Nya”,象征自在与解脱,也象征慧眼。

金鱼 鱼行水中,畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中,常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地,又象征着复苏、永生、再生等意。

3.宝瓶:梵语称“KALASHA”,藏语音“Terchen-pahi Bumpa”,象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。

宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石,瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运,又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。

4.莲花:梵语称“PADMA”,藏语音“Padma Zangpo”,象征出污泥不染的品质及修成正果。

莲花 莲花出污泥而不染,至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果。

5.白海螺:梵语称“SHANKHA”,藏语音“Dungkar Yakhyil”,象征佛法音闻四方。

白海螺 佛经载,释迦牟尼说法时声震四方,如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被视为名声远扬三千世界之象征,也即象征着达摩回荡不息的声音。

6.吉祥结:梵语称“SHRIVATSA”,藏语音“Palgyi Behu”,象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》,它象征着,如果跟随佛陀枣达摩之网,就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。

吉祥结 吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。按佛教的解释,吉祥结还象征着如若跟随佛陀,就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

7.胜利幢:梵语称“DHVAJA”,藏语音“Choggi Gyaltshan”,象征着修成正果的胜利。

胜利幢 为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱,觉悟得正果。藏传更用其比喻十一种烦恼对治力,即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

8.金法轮:梵语称“CHAKRA”,藏语音“Sergyi Khorlo”,象征佛陀教义的传播。

金轮 古印度时,轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用,象征佛法象轮子一样旋转不停,永不停息。



白度母赞
一世达赖喇嘛 僧成(根敦珠)造
陈智音敬译[1]


救度轮回达啊惹也母 
以都得达啊惹也救八难
以都惹也救一切病 救度佛母尊前礼
安住白色莲华中 月色形之座垫上
足结金刚跏趺坐 胜施母前我敬礼
身色等同于秋月 背复以月为依衬
一切庄严悉具足 持邬钵罗[2]我敬礼
现具十六妙龄身 一切等觉[3]彼之子
持施欲身之佛母 度母尊前我敬礼
白色轮之白色光 八轮辐上八咒字
具足圆满环绕相 具轮母前我敬礼
圣母度母能救母 如意轮[4]增寿命母
天母尊前我启请 息灭寿命之中断
从一切病及苦中 汝具能者祈救出
胜与共通诸悉地 祈能无余尽赐我
于圣母尊敬信者 汝常顾念彼如子
我亦启请于汝故 祈以悲钩恒摄受
天母尊身色如月 窈窕娴柔端严相
妙身以宝庄严饰 美妙绫罗为裙裳
莲月之中而安住 双足金刚跏趺坐
一面二臂微笑颜 出生三世诸佛母
天母尊前恒敬礼 愿为我顶如意宝
愿仅于尊少分赞 我等修习菩提中
从今乃至证菩提 凡诸违缘令息灭
一切顺缘悉圆满


[1] 1997年初稿经胡继欧老师校订。2006年3月7日(藏历正月初八)定稿于美俄亥俄州哥伦布市。
[2] 「持邬钵罗」:持邬钵罗者,度母异名。
[3] 「等觉」:藏文rdzogs sangs rgyas,指佛。
[4] 「如意轮」:度母异名。
[5] 白度母咒因传承不同略有差异(「既呢啊纳」与「布恩^呢阿」位置互换),修者请依师传,此处据青海民族出版社1989年版《颂词汇编》录出。

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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。