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《楞严一笑》[宋] 法常 和尚词小 愚曲
此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。 一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。
《观音菩萨如秋月》 佚名词曲
观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严，慈光普照渡众生，一心顶礼观音。
嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……
《寒山诗》佚名词 中国古曲
1、人问寒山路，寒山路不通，夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。
2、叶落秋风起，数里入云峰，寂寞空山里，拨芒觅旧踪。苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
3、天香云飘逸，山岚煮冰清，红尘挂不住，寂静复本明。梵音随风飘，烟际认楼钟，啜饮甘露泉，沁凉卧云松。
《观音偈》普门品词 黄帅曲
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
《般若三昧》古德诗词 黄帅曲
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。丛丛花草萧萧竹，几处柴门闭寂寥。
无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人间。
见了真空空不空，圆明何处不圆通。或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
《忆念观世音》清凉词黄 帅曲
朝念观世音，暮念观世音，观音菩萨，观世音菩萨。
朝念观世音，暮念观世音，大慈大悲观世音，灵感观世音。
《清凉行》张菁词黄 帅曲
有风掠过双肩，吹来久远的讯息。云中有雨的痕迹，不如归去 不如归去。 迷入尘网多年，心中哪得一丝清闲。自从入禅门之后， 身也寥寥 心也寥寥。说什么千丝万缕， 说什么百无牵羁，暂别世情只一日， 风也细细 雨也细细。
《观音菩萨悲赞》明君词黄 帅曲
诚心默念观世音菩萨，清凉洒浸众生心。
聆听一声观世音菩萨，泪如丝雨心似莲。
观音菩萨摩诃萨，虔诚顶礼观世音。
观音菩萨摩诃萨，一心顶礼观世音菩萨。
《寒山僧踪》佚名词 中国古曲
夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧。水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦，拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪。
《三宝颂》星云法师词 黄帅曲
南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！
您是我们的救主，您是我们的真理，您是我们的导师，您是我们的光明。
我皈依您，我信仰您，我皈依您，我尊敬您。
您是我们的救主，您是我们的真理，您是我们的导师，您是我们的光明。
我皈依您，我信仰您，我皈依您，我尊敬您。
我皈依您，我信仰您，我皈依您，我尊敬您。
南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！
《走啊走》严肃词许镜清 曲
走啊走，走啊走， 依依别离家乡柳， 走啊走，走啊走， 依依别离家乡柳。
披星戴月食风饮露， 苦海无边甘承受， 人生贵在有追求， 哪怕脚下路悠悠。
走啊走，走啊走， 依依别离家乡柳， 走啊走，走啊走， 依依别离家乡柳。
披星戴月食风饮露， 苦海无边甘承受， 人生贵在有追求， 哪怕脚下路悠悠， 哪怕脚下路悠悠。
《观音偈》(现代版）普门品词 黄帅曲
词略
《皈依颂》词 [宋] 王安石
皈依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，永灭世间痴。
皈依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。
皈依佛，弹指越三祗。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时，能智又能悲。
三界里，有取总灾危。普愿众生同我愿，能于空有善思维，三宝共住持。
关于楞严一笑
词的作者以及词的释意
词的作者：法常 [宋代僧人]
释法常开封人，即丞相薛居正之后也。
宣和七年始解尘缚，遐思高举，遂依长沙益阳华严轼公剃须发，受田衣。见者狮王。居必宝社。非法不言，异轨弗顾；深慕大乘，不斥小教。
一日阅首楞严经，乃廓尔义天，渊通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘。
后至台山万年参谒雪巢，一见机语契会，命掌翰牋。未几请令首众，为僧入室，大有风彩，澹然处世，不饰众缘。室中唯一矮榻，余无长物。
绍兴庚子九月望日，语众曰：“吾一月后不复留矣。”至十月二十一日，书《渔父词》于室门曰：
此事楞严尝露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语迥然。银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩。梃梃谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送鸿飞去。
书毕就榻收足而逝。
“此事楞严常露布，梅花雪月交光处。”
——佛陀在《楞严经》中反复表露我人真心之所在，在鲜活生命之每一个根尘交光处，从来不缺少什么，只是我们一向认贼作父，在种种分别的幻象中流浪。
“一笑寥寥空万古。”
——蓦然回首，体证生命真实的当下，前尘往事、生死轮回之烟雨迷雾顿时脱落，千斤担子放下。这一“笑”在有的禅师是透彻骨髓的会心的一笑，在有的禅师则是情不自禁的“哈哈大笑”。
百丈禅师会下一僧，一日出坡在田间劳动，闻吃饭的鼓声，大悟。哈哈大笑，掉头回寺。下来百丈问笑之所以，答曰：适来闻鼓声，肚饥。百丈赞叹曰：俊哉，此是观音入理之门。
宋代有一禅师（忘其名），行路跌倒摔跤，大悟。哈哈大笑作偈曰：这一跤，这一跤，万两黄金亦合消……
“风瓯语，迥然银汉横天宇。”
——大笑之后“空万古”，并非生活在虚无中，相反，山还是山，水还是水，依然是旧时人，只是更亲切。为什么？无间隔故。宋周敦颐从佛印禅师学禅，久久不悟，一日在室内，心中迷闷，遂打开窗子，恰值孟春，园中嫩草初绿，大悟，不禁脱口而出：“恰似自家意思一般。”
风瓯，檐下的风铃。此时听来，是那么亲切，而心地的景象呢，又象无垠的天宇，象灿烂的河汉，广大，光明，奇妙，重重无尽。在这里，眼前之“一”与无穷之“一切”统一了，心与物统一了，刹那与永恒统一了，感性与理性统一了。……
“蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。”
——庄周梦蝶，有感人生如梦兴问：是我梦中成了蝴蝶呢，还是蝴蝶现在正处梦中现为我呢？
他又说：至人无梦。有人于是论定圣贤睡眠无梦。关于此一问题，宋代宗杲禅师有专文论述，见《大慧宗杲书牍》。大意是说，问题不在圣人做不做梦，在于他们生活在寤梦一如的境界。在梦中不执以为真，在醒里也不执以为真。那什么是真呢？亦幻亦真，亦真亦幻。无非是真，无非是这幻。这时候眼里的一切是那样的鲜活真实（栩栩如生）生活是梦，亦是艺术，是道场，亦是游戏场。
唐代丰干禅师常骑一老虎来去。珽珽，描述骑在虎背上轻盈自在的样子。这时，老虎也被伏降了，成了朋友，万物皆备于我，“白云与我最相知。”“举手攀南斗，回身倚北辰，出头天外问，谁似我般人。”
“而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。”
——无始以来颠倒轮回的路现在断了，此生无悔，这一期生命的下课铃响了，宛如暮色将近。当远客他乡的诗人们在断雁淒清的叫声中怅问“日暮乡关何处去，烟波江上使人愁”的时候，禅者如自由的飞鸿在无尽的时空中飘然飞去。极目天涯，浩然无际，纠緾在“悲欢离合”中的我们在此一刻终于与禅师拉开了距离。战胜人生忧悲苦恼的禅者安住在光明与喜悦中，但他并非听不到雨声，看不见明月梅花。他的境界当是至为感性优美又至为超然自在！
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