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妙音天女

妙音天女Sarasvatī的形象通常为一个有四只手臂的美丽女郎,坐骑是一只天鹅(有时是孔雀)。各手中,一手持经典,一手持维纳琴,一手持念珠或莲花,其余一手拨琴或持装圣水的水罐。印度教与佛教Sarasvatī的形像差别是印度教Sarasvatī手持琵琶的琴头向外勾,而佛教的则是琴头向内勾。

妙音天女(辩才天女 萨啰萨伐底 Sarasvatī) MP3下载
1.妙音天女心咒(美丽的咒语专辑 伊藤佳代)
2.辩才天女心咒(如来云水月专辑 敬善媛)
3.妙音天女(祈菩行III 专辑 郭蘅祈)
4.妙音天女心咒(央吉玛)

聪明勇进辩才天 人天供养悉应受
名闻世间遍充满 能与一切众生愿
依高山顶胜住处 葺茅为室在中居
恒结软草以为衣 在处常翘于一足
诸天大众皆来集 咸同一心申赞请
惟愿智慧辩才天 以妙言词施一切

妙音天女是智慧和文艺女神。传说大梵天十分爱听微风吹拂南海时发出的乐音,所以这些悦耳动听的声音化成了聪慧美丽的妙音天女。妙音天女文静慈善,身着华丽天衣璎珞,手持琵琶,作弹奏状,端坐于五彩缤纷的莲花中央。


称颂妙音天女Sarasvatī的圣名,可以增长智慧,增进学习和记忆力,开发直觉力和明辨智,
去除迷惑与混乱,获得吉祥、福德、爱、美丽、和谐的祝福。

妙音天女(辩才天女)

印度女神婆罗室伐底,即萨茹阿斯瓦堤,其意为辩才天女,被引入西藏的神殿,叫做妙音佛母,妙女天女,她经常手捧着梨状的琵琶。在佛教中无论显密均重视此尊的功德,藏密视她为文殊菩萨的佛母。在经典中提到,观音为消除世间的五浊弘流,拔下自己的一枚犬齿放入海中幻化出妙音天女方便度众。

妙音天女一面四臂(也有二臂等形象)、雪肌玉颜、青丝成髻,天衣绸裙,环钏璎珞诸饰庄严。貌如芳龄十二童女,双足交错,安住在莲花月轮之上。

又此天女喻之为音乐之神,为智能佛文殊之明妃。左手轻托千丝凤头琴,右手玉指轻捻谈奏妙音,以其打动众生。

修持此法门可开慧增福,得善妙辩才破诸外道斜论。究竟而言可以彰显俱生佛智,得证佛果,成就无二文殊妙音一切悉地。


妙音天女

妙音天女是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音天女形相,与佛教所修的妙音天女几乎完全相同,唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾,而佛教则绘为向内勾。其它的佛教本尊法门,必须配合菩提心而修方会有感应,妙音天女却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊,我们配合菩提心去修固然最好,但若无菩提心的基础而修持他的法门,一样会有感应。这是一种例外的案例。"

妙音天女是梵文的本尊。在印度、西藏,但凡学习梵文者,大多会修此法门以求学习顺利。由于他是赐予各种智慧及文艺天分的本尊,凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人,修持此法门都会得到甚大的帮助。



妙音天女心咒 - 伊藤佳代

选自专辑《美丽的咒语》。最近连续播放过去的歌,未免也太怀旧了。可是现在,好象正是需要借助过去的力量把自己解脱出来的时候。

所以,就先听这首伊藤佳代的《妙音天女心咒》吧。是藏音,还有普通话,不过日本人唱起来真的很不准呢。但是,一点都不影响它带来的欢乐气氛。而且,有的时候听她的声音,真觉得她的声音就像妙音天女(sarasvati)一样美妙。

这首歌的确特别适合在照镜子时聆听,每天对镜中的自己微笑,然后说——好美丽/不生气/要努力/在一起/我爱你。晚娘脸/马上变成/娃娃脸/根本不用整形医生。

——因为很简单,没事可以挂在嘴边哼哼啊。

幸 幸 幸 阿啊咿噫 呜唔哩俐 哩励Aae 哦呕盎阿  幸 幸 幸 好美丽 阿啊咿噫 不生气 呜唔哩俐 要努力 哩励Aae 在一起 哦呕盎阿 我爱你


妙音天女

妙音天女,印度教创世者梵天的妻子,名字是萨罗斯瓦蒂,也叫辩才天女。辩才天女是梵天从自己身体里诞生出来的女神,后来成为他的妻子。也因为如此,某传说中,梵天的第五个头就是因为他娶了自己的女儿而被破坏神湿婆砍掉的。

“Saras”有水的意思,原本“Sarasvati”就是“水源充沛”的意思,因此辩才天也是与“水”十分有缘的女神,甚至还被当成河神。在印度神话中,辩才天是智慧、辩论、财富的女神。

《喀毗耶普舍》中就将她视为韵律诗之守护神,掌管言语。

《梨俱吠陀》中,她是一条河及河川之神的名字,能除人之秽,给人财富、后代、勇气。

《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中,她变为语言女神,后传说她是语言、知识女神,是梵语及天城体字母的创造者,掌管诗歌、音乐,是艺术和科学的保护者,因其多智善辩,成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙,身坐莲花宝座,坐骑是天鹅,生有四臂,分执琴、经书、念珠和莲花,象征艺术、智慧与写作及虔诚。

妙音天女在印度教中是作为学问,智慧,艺术,音乐之神,因此通常受到学生、艺术家、音乐家的虔诚供奉。据说在创造之初,妙音天女化身为嘎亚垂女神传给了梵天神圣的嘎亚垂咒,满足了梵天的创造需要。

妙音天女还化身为了三大圣河之一的萨茹阿斯瓦蒂河,不过千年前就早已干枯了。每年的印度春分,印度都会举行盛大的妙音天女的祭祀,祈求天女赐予智慧的祝福。

后期的佛教密宗也将妙音天女纳入佛教作为重要的智慧本尊供奉。特别是藏密中,她也有着特殊的地位,在藏传密教中将梵文的元音字母作为妙音天女的心咒持颂,可见妙音天女与声音之间的关系。藏密的形象一般画作两臂持琴像(传统是是被画成琵琶,估计是受到汉地的乐器影响),偶而也见四臂形象。

而在唐密之中,则还提到了有男性的妙音天。《大日经疏五》中说:“次北置萨啰萨伐底,译云妙音乐天,或曰辩才天,次北并置其妃。”有妃子一语,证明此天为男性。而大多数的经典提到的妙音天仍然为女性,如《金光明经-大辩才天女品》中所描述.唐密记载之心咒与印度教大体相同,都以妙音天女的神名作为咒体。

西藏祈竹仁波切所著的《本尊海会》说:“妙音母是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相,佛教所修的妙音母几乎完全相同,唯一的细微分别在于外道把他的琵琶顶饰画为向外勾,而佛教则绘为向内勾。”不过此种说法,似乎仅仅是为了提高佛教本尊的地位,于佛教和印度教经典尚未见到任何关于琵琶内勾或者外勾的记载,况且妙音天女持的是维那琴,根本无所谓的内外勾之分,画师完全是根据世间的实物所绘。

不过在同一书里他又提到:“其它的佛教本尊法门,必须配合菩提心而修方会有灵应,这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊,我们配合菩提心去修固然最好,但若无菩提心的基础而修持他的法门,一样会有灵应。这是一种例外的案例。”从无须发菩提心一语中,他似乎要表达此妙音天女乃印度教中本尊,因此无须发菩提心,亦能得成就。但是妙音天在佛教中却是仍被提高到了出世间的本尊地位。 

大乘佛教吸收了辩才天女的形象,将她作为文殊菩萨之明妃(明妃代表本体的智慧显现)其实都是文殊菩萨的化身,指的是双身的文殊,任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

无论如何,我们都可以看出妙音天女在印度教和佛教之中都有着极大的影响,是一位殊胜的女神。



《大日经义释》七曰:‘美音天亦名辩才天,是诸天中歌咏美妙者,犹如毗首羯磨工于伎巧之类,非干闼婆也。’

《不空罥索经》十五曰:‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才,故曰辩才天,能发美音而歌咏,故名美音天、妙音天,为主智慧、福德之天神,若供养此天则可得福与智慧。


梨俱吠陀里有三首颂歌专门献给她(梨俱吠陀6.61,7.95和7.96)。在这些颂歌中列举了一些赞颂萨拉斯瓦蒂的词语,并说她能赐人以子孙、财富和长寿。

金光明最胜王经十卷
大乘五大部外重译经·第0122部
唐三藏沙门义净奉制译

大辩才天女品第十五之一

   尔时大辩才天女。于大众中。即从座起。顶礼佛足白佛言。世尊。若有法师。说是金光明最胜王经者。我当益其智慧。具足庄严言说之辩。若彼法师于此经中文字句义。所有忘失皆令忆持能善开悟。复与陀罗尼总持无碍。又此金光明最胜王经。为彼有情已于百千佛所。种诸善根常受持者。于赡部洲。广行流布。不速隐没。复令无量有情闻是经典。皆得不可思议捷利辩才。无尽大慧。善解众论及诸伎术。能出生死。速趣无上正等菩提。于现世中。增益寿命。资身之具悉令圆满。世尊。我当为彼持经法师及余有情。于此经典乐听闻者。说其咒药洗浴之法彼人所有恶星灾变与初生时星属相违。疫病之苦斗诤战阵。恶梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障难者。悉令除灭。诸有智者。应作如是洗浴之法。当取香药三十二味。所谓。
   菖蒲(跋者)牛黄(瞿卢折娜)苜蓿香(塞毕力迦)麝香(莫迦婆伽)雄黄(末奈眵罗)合昏树(尸利洒)白及(因达啰喝悉哆)芎藭(阇莫迦)狗杞根(苫弭)松脂(室利薜瑟得迦)桂皮(咄者)香附子(目窣哆)沉香(恶揭噜)栴檀(栴檀娜)零凌香(多揭罗)丁子(索瞿者)郁金(茶矩么)婆律膏(揭罗娑)苇香(捺剌柁)竹黄(鹘路战娜)细豆蔻(苏泣迷罗)甘松(苦弭哆)藿香(钵怛罗)茅根香(嗢尸罗)叱脂(萨洛计)艾纳(世黎也)安息香(窭具攞)芥子(萨利杀跛)马芹(叶婆儞)龙花须(那伽鸡萨罗)白胶(萨折罗婆)青木(矩瑟侘)皆等分。
   以布洒星日。一处捣筛。取其香末。当以此咒咒一百八遍。咒曰。
   怛侄他 苏讫栗帝 讫栗帝讫栗帝劫摩怛里 缮怒羯啰滞 郝羯喇滞 因达啰阇利腻 铄羯[口*闌]滞 钵设侄囇 阿伐底羯细 计娜矩睹矩睹 脚迦鼻囇 劫鼻囇劫鼻囇劫毗啰末底(丁里反) 尸罗末底那底度啰末底哩 波伐雉畔稚囇 室囇室囇萨底悉体羝莎诃。
   若乐如法洗浴时  应作坛场方八肘
   可于寂静安隐处  念所求事不离心
   应涂牛粪作其坛  于上普散诸花彩
   当以净洁金银器  盛满美味并乳蜜
   于彼坛场四门所  四人守护法如常
   令四童子好严身  各于一角持瓶水
   于此常烧安息香  五音之乐声不绝
   幡盖庄严悬缯彩  安在坛场之四边
   复于场内置明镜  利刀兼箭各四枚
   于坛中心埋大盆  应以漏版安其上
   用前香末以和汤  亦复安在于坛内
   既作如斯布置已  然后诵咒结其坛
   结界咒曰。
   怛侄他 頞喇计 娜也泥(去) 呬囇弭囇只囇 企企囇莎诃。
   如是结界已  方入于坛内
   咒水三七遍  散洒于四方
   次可咒香汤  满一百八遍
   四边安幔障  然后洗浴身
   咒水咒汤咒曰。
   怛侄他(一)索揭智(贞励反下同二)毗揭智(三)毗揭荼伐底(四)莎诃(五)。
   若洗浴讫。其洗浴汤及坛场中供养饮食。弃河池内。余皆收摄。如是浴已。方着净衣。既出坛场。入净室内。咒师教其发弘誓愿。永断众恶常修诸善。于诸有情兴大悲心。以是因缘。当获无量随心福报。复说颂曰。
   若有病苦诸众生  种种方药治不差
   若依如是洗浴法  并复读诵斯经典
   常于日夜念不散  专想殷勤生信心
   所有患苦尽消除  解脱贫穷足财宝
   四方星辰及日月  威神拥护得延年
   吉祥安隐福德增  灾变厄难皆除遣
   次诵护身咒三七遍。咒曰。
   怛侄他 三谜 毗三谜 莎诃 索揭滞毗揭滞 莎诃 毗揭茶(亭耶反)伐底 莎诃娑揭啰 三步多也莎诃 塞建陀 摩多也莎诃 尼攞建佗也 莎诃 阿钵啰市哆 毗[口*梨]耶也 莎诃 呬摩槃哆 三步多也 莎诃 阿儞蜜攞 薄怛啰也 莎诃 南谟薄伽伐都 跋啰甜摩写莎诃 南谟萨啰酸(苏活)底 莫诃提鼻裔莎诃 悉甸睹漫(此云成就我某甲)曼怛啰钵拖莎诃 怛喇睹仳侄哆 跋啰甜摩奴末睹 莎诃。
   尔时大辩才天女。说洗浴法坛场咒已。前礼佛足白佛言。世尊。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。受持读诵书写流布是妙经王。如说行者。若在城邑聚落旷野山林僧尼住处。我为是人。将诸眷属。作天伎乐。来诣其所。而为拥护。除诸病苦。流星变怪。疫疾斗诤王。法所拘。恶梦恶神为障碍者。蛊道厌术。悉皆除殄。饶益是等持经之人。苾刍等众及诸听者。皆令速渡生死大海。不退菩提。
   尔时世尊闻是说已。赞辩才天女言。善哉善哉。天女。汝能安乐利益无量无边有情。说此神咒及以香水坛场法式。果报难思。汝当拥护最胜经王。勿令隐没常得流通。尔时大辩才天女。礼佛足已还复本座。
   尔时法师授记憍陈如婆罗门。承佛威力于大众前。赞请辩才天女曰。
   聪明勇进辩才天  人天供养悉应受
   名闻世间遍充满  能与一切众生愿
   依高山顶胜住处  葺茅为室在中居
   恒结软草以为衣  在处常翘于一足
   诸天大众皆来集  咸同一心申赞请
   惟愿智慧辩才天  以妙言词施一切

   尔时辩才天女。即便受请为说咒曰。
   怛侄他慕囇只囇 阿伐帝(贞励)阿伐吒伐底(丁里下同)馨遇[口*(隸-木+士)]名具[口*(隸-木+士)] 名具罗伐底 鸯具师 末唎只三末底 毗三末底恶近(入) 唎莫近唎怛啰只 怛啰者伐 底质质哩室里蜜里 末难地 昙(去)末唎只 八啰拏毕唎裔 卢迦逝瑟跇(丑世反) 卢迦失囇瑟耻 卢迦毕唎裔 悉驮跋唎帝 毗么目企(轻利反)输只折唎 阿钵唎底喝帝 阿钵喇底喝哆勃地 南母只 南母只 莫诃提鼻钵喇底近(入)唎昏(火恨)拏(上)南摩塞迦啰 我某甲勃地 达哩奢呬 勃地 阿钵喇底喝哆 婆(上)跋睹 匝婆谜毗输侄睹 舍悉怛啰输路迦 曼怛啰毕得迦 迦婢耶地数 怛侄他 莫诃钵喇婆鼻 呬里蜜里呬里蜜里 毗折喇睹谜勃地 我某甲勃地输提 薄伽伐点 提毗焰 萨罗酸(苏活)点(丁焰反)羯啰(鲁家)滞鸡由囇鸡由啰末底 呬里蜜里呬里蜜里 阿婆诃耶弭 莫诃提鼻勃陀萨帝娜 达摩萨帝娜 僧伽萨帝娜因达啰萨帝娜 跋喽拏萨帝娜 裔芦鸡萨底婆地娜 羝钐(引)萨帝娜 萨底伐者泥娜阿婆诃耶弭 莫诃提鼻 呬哩蜜哩呬哩蜜哩 毗折喇睹 我某甲勃地 南谟薄伽伐底(丁利反)莫诃提鼻 萨啰酸底 悉甸睹 曼怛啰钵陀弥 莎诃。
   尔时辩才天女。说是咒已。告婆罗门言。善哉大士。能为众生。求妙辩才及诸珍宝神通智慧。广利一切。速证菩提。如是应知。受持法式。即说颂曰。
   先可诵此陀罗尼  令使纯熟无谬失
   归敬三宝诸天众  请求加护愿随心
   敬礼诸佛及法宝  菩萨独觉声闻众
   次礼梵王并帝释  及护世者四天王
   一切常修梵行人  悉可至诚殷重敬
   可于寂静兰若处  大声诵前咒赞法
   应在佛像天龙前  随其所有修供养
   于彼一切众生类  发起慈悲哀愍心
   世尊妙相紫金身  系想正念心无乱
   世尊护念说教法  随彼根机令习定
   于其句义善思惟  复依空性而修习
   应在世尊形像前  一心正念而安坐
   即得妙智三摩地  并获最胜陀罗尼
   如来金口演说法  妙响调伏诸人天
   舌相随缘现希有  广长能覆三千界
   如是诸佛妙音声  至诚忆念心无畏
   诸佛皆由发弘愿  得此舌相不思议
   宣说诸法皆非有  譬如虚空无所著
   诸佛音声及舌相  系念思量愿圆满
   若见供养辩才天  或见弟子随师教
   授此秘法令修学  尊重随心皆得成
   若人欲得最上智  应当一心持此法
   增长福智诸功德  必定成就勿生疑
   若求财者得多财  求名称者获名称
   求出离者得解脱  必定成就勿生疑
   无量无边诸功德  随其内心之所愿
   若能如是依行者  必得成就勿生疑
   当于净处着净衣  应作坛场随大小
   以四净瓶盛美味  香花供养可随时
   悬诸缯彩并幡盖  涂香末香遍严饰
   供养佛及辩才天  求见天身皆遂愿
   应三七日诵前咒  可对大辩天神前
   若其不见此天神  应更用心经九日
   于后夜中犹不见  更求清净胜妙处
   如法应画辩才天  供养诵持心无舍
   昼夜不生于懈怠  自利利他无穷尽
   所获果报施群生  于所求愿皆成就
   若不遂意经三月  六月九月或一年
   殷勤求请心不移  天眼他心皆悉得
   尔时憍陈如婆罗门。闻是说已。欢喜踊跃叹未曾有。告诸大众作如是言。汝等人天一切大众。如是当知。皆一心听。我今更欲依世谛法赞彼胜妙辩才天女。即说颂曰。
   敬礼天女那罗延  于世界中得自在
   我今赞叹彼尊者  皆如往昔仙人说
   吉祥成就心安隐  聪明惭愧有名闻
   为母能生于世间  勇猛常行大精进
   于军阵处战恒胜  长养调伏心慈忍
   现为阎罗之长姊  常着青色野蚕衣
   好丑容仪皆具有  眼目能令见者怖
   无量胜行超世间  归信之人咸摄受
   或在山岩深险处  或居坎窟及河边
   或在大树诸丛林  天女多依此中住
   假使山林野人辈  亦常供养于天女
   以孔雀羽作幡旗  于一切时常护世
   师子虎狼恒围绕  牛羊鸡等亦相依
   振大铃铎出音声  频陀山众皆闻响
   或执三戟头圆髻  左右恒持日月旗
   黑月九日十一日  于此时中当供养
   或现婆苏大天女  见有斗战心常愍
   观察一切有情中  天女最胜无过者
   权现牧牛欢喜女  与天战时常得胜
   能久安住于世间  亦为和忍及暴恶
   大婆罗门四明法  幻化咒等悉皆通
   于天仙中得自在  能为种子及大地
   诸天女等集会时  如大海潮必来应
   于诸龙神药叉众  咸为上首能调伏
   于诸女中最梵行  出言犹如世间主
   于王住处如莲华  若在河津喻桥筏
   面貌犹如盛满月  具足多闻作依处
   辩才胜出若高峰  念者皆与为洲渚
   阿苏罗等诸天众  咸共称赞其功德
   乃至千眼帝释主  以殷重心而观察
   众生若有悕求事  悉能令彼速得成
   亦令聪辩具闻持  于大地中为第一
   于此十方世界中  如大灯明常普照
   乃至神鬼诸禽兽  咸皆遂彼所求心
   于诸女中若山峰  同昔仙人久住世
   如少女天常离欲  实语犹如大世主
   普见世间差别类  乃至欲界诸天宫
   唯有天女独称尊  不见有情能胜者
   若于战阵恐怖处  或见堕在火坑中
   河津险难贼盗时  悉能令彼除怖畏
   或被王法所枷缚  或为怨仇行杀害
   若能专注心不移  决定解脱诸忧苦
   于善恶人皆拥护  慈悲愍念常现前
   是故我以至诚心  稽首归依大天女
   尔时婆罗门。复以咒赞天女曰。
   敬礼敬礼世间尊  于诸母中最为胜
   三种世间咸供养  面貌容仪人乐观
   种种妙德以严身  目如修广青莲叶
   福智光明名称满  譬如无价末尼珠
   我今赞叹最胜者  悉能成办所求心
   真实功德妙吉祥  譬如莲花极清净
   身色端严皆乐见  众相希有不思议
   能放无垢智光明  于诸念中为最胜
   犹如师子兽中上  常以八臂自庄严
   各持弓箭刀槊斧  长杵铁轮并罥索
   端正乐见如满月  言词无滞出和音
   若有众生心愿求  善事随念令圆满
   帝释诸天咸供养  皆共称赞可归依
   众德能生不思议  一切时中起恭敬
   莎诃(此上咒诵是咒亦是赞若持咒时必先诵之)。
   若欲祈请辩才天  依此咒赞言词句
   晨朝清净至诚诵  于所求事悉随心
   尔时佛告婆罗门。善哉善哉。汝能如是利益众生施与安乐。赞彼天女。请求加护获福无边(此品咒法有略有广或开或合前后不同梵本既多但依一译后勘者知之)。



金光明最胜王经卷第八
大辩才天女品第十五之二

   尔时。憍陈如婆罗门。说上赞叹及咒赞法。赞辩才天女已。告诸大众。仁等。若欲请辩才天女哀愍加护。于现世中得无碍辩。聪明大智巧妙言词。博综奇才论议文饰。随意成就。无疑滞者。应当如是至诚殷重而请召言。
   南谟佛陀也。南谟达摩也。南谟僧伽也。南谟诸菩萨众。独觉声闻一切贤圣。过去现在十方诸佛。悉皆已习真实之语。能随顺说。当机实语无虚诳语。已于无量俱胝大劫。常说实语。有实语者。悉皆随喜。以不妄语故。出广长舌能覆于面。覆赡部洲及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十方世界。圆满周遍。不可思议。能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛。如是舌相。愿我某甲。皆得成就微妙辩才。至心归命。
   敬礼诸佛妙辩才  诸大菩萨妙辩才
   独觉圣者妙辩才  四向四果妙辩才
   四圣谛语妙辩才  正行正见妙辩才
   梵众诸仙妙辩才  大天乌摩妙辩才
   塞建陀天妙辩才  摩那斯王妙辩才
   聪明夜天妙辩才  四大天王妙辩才
   善住天子妙辩才  金刚密主妙辩才
   吠率怒天妙辩才  毗摩天女妙辩才
   侍数天神妙辩才  室唎天女妙辩才
   室唎末多妙辩才  醯哩言词妙辩才
   诸母大母妙辩才  诃哩底母妙辩才
   诸药叉神妙辩才  十方诸王妙辩才
   所有胜业资助我  令得无穷妙辩才
   敬礼无欺诳  敬礼解脱者
   敬礼离欲人  敬礼舍缠盖
   敬礼心清净  敬礼光明者
   敬礼真实语  敬礼无尘习
   敬礼住胜义  敬礼大众生
   敬礼辩才天  令我词无碍
   愿我所求事  皆悉速成就
   无病常安隐  寿命得延长
   善解诸明咒  勤修菩提道
   广饶益群生  求心愿早遂
   我说真实语  我说无诳语
   天女妙辩才  令我得成就
   惟愿天女来  令我语无滞
   速入身口内  聪明足辩才
   愿令我舌根  当得如来辩
   由彼语威力  调伏诸众生
   我所出语时  随事皆成就
   闻者生恭敬  所作不唐捐
   若我求辩才  事不成就者
   天女之实语  皆悉成虚妄
   有作无间罪  佛语令调伏
   及以阿罗汉  所有报恩语
   舍利子目连  世尊众第一
   斯等真实语  愿我皆成就
   我今皆召请  佛之声闻众
   皆愿速来至  成就我求心
   所求真实语  皆愿无虚诳
   上从色究竟  及以净居天
   大梵及梵辅  一切梵王众
   乃至遍三千  索诃世界主
   并及诸眷属  我今皆请召
   惟愿降慈悲  哀怜同摄受
   他化自在天  及以乐变化
   睹史多天众  慈氏当成佛
   夜摩诸天众  及三十三天
   四大王众天  一切诸天众
   地水火风神  依妙高山住
   七海山神众  所有诸眷属
   满财及五顶  日月诸星辰
   如是诸天众  令世间安隐
   斯等诸天神  不乐作罪业
   敬礼鬼子母  及最小爱儿
   天龙药叉众  乾闼阿苏罗
   及以紧那罗  莫呼洛伽等
   我以世尊力  悉皆申请召
   愿降慈悲心  与我无碍辩
   一切人天众  能了他心者
   皆愿加神力  与我妙辩才
   乃至尽虚空  周遍于法界
   所有含生类  与我妙辩才

   尔时辩才天女闻是请已。告婆罗门言。善哉大士。若有男子女人。能依如是咒及咒赞。如前所说。受持法式。归敬三宝。虔心正念。于所求事。皆不唐捐。兼复受持读诵此金光明微妙经典。所愿求者。无不果遂。速得成就。除不至心。时婆罗门。深心欢喜合掌顶受。
   尔时佛告辩才天女。善哉善哉。善女天。汝能流布是妙经王。拥护所有受持经者。及能利益一切众生。令得安乐。说如是法。施与辩才不可思议。得福无量。诸发心者。速趣菩提。


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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。