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慈宗法乐专辑


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1.弥勒会见记(词: 古代回鹘人,曲: 如证法师)
2.乌苏波置楼陀罗尼(词: 释迦牟尼佛 曲: 朱云嵩)
3.(词曲: 如证法师)
4.兜率天宫(词曲: 如证法师)
5.欢喜弥勒(词曲: 如证法师)
6.弥勒拜愿

01 弥勒会见记(词:古代回鹘人,曲:如证法师)

我以四偈的颂诗不断的赞美,这样的功德必有善报
愿与您相会弥勒,无人想起在受苦的我
当您证成佛果时,千万别忘记我弥勒
愿从三毒污染的,三界的行为中
六贼之敌欲把我带入地狱,求求您救救我弥勒
恶累累眼见要堕地狱,愿四信使我尝到法药弥勒
愿以此三宝胜因,使我父母及尊敬的长者
及无量众生永离尘缘,遂其心愿再生兜率天
愿这功德所生的力量,使我们与祟高的弥勒相会
愿我们从弥勒佛那里,得崇高的成佛胜因
但愿我们借助这一胜因,所产生的力量
在永劫和三无量限中,将六条解脱之路走完
通过可爱的,神圣的三宝力
将使我母我父和尊重及我的福慧
最高的睿智导师们,在无量寿佛国土
或兜率天宫随个人意愿,而得往生
弥勒尊佛,弥勒尊佛,弥勒尊佛,弥勒尊佛
弥勒尊佛,弥勒尊佛,弥勒尊佛,弥勒尊佛

02 乌苏波置楼陀罗尼(词︰释迦牟尼佛,曲:朱云嵩)

阿纳嘎螭咨啰。巴喇堤嘎螭咨啰。
匝嘛达哈拉咨嘎螭咨啰。
阿刷达哈喇尼嘎螭咨啰。
乌苏巴咨纳嘎螭咨啰。
乎噜巴匝纳巴咨啰。
匝斡餔巴咨啰。匝乌哩咨巴咨啰。
匝嘎螭餔乎哩纳巴咨啰。
匝乌阿匝餔哩低纳娑诃。

03 愿(词曲;如证法师)

弥勒菩萨,现居兜率天
慈眼婆心震人天
佛前忏悔,愿众生离苦,灭罪愆
承蒙接引生净土,广度众生化无边
我佛大业应承担,时刻不忘于心田
愿生兜率,亲觐慈颜,是我心头愿
菩萨愿力来摄受,早日得登摩尼殿
善法堂中闻妙音,法眼得开龙华宴
龙华宴

04 兜率天宫(词曲;如证法师)

兜率天宫,金碧辉煌的宫殿
皆是七宝所成,莲花盛开的林园
到处是珠宝乐器,自出妙音演说真理
苦空无常,无我诸波罗蜜
十善四弘誓愿,不退转地法轮之行
四十九重善法堂,弥勒菩萨该宣扬
发愿往生兜率,皈礼弥勒座下
南无当来下生弥勒尊佛
弥勒尊佛,弥勒尊佛
弥勒尊佛,弥勒尊佛

05 欢喜弥勒(词曲:如证法师)

若人欲生知足天,莲开即见弥勒面
因地好修心知足,果地绝对不倒颠
你笑我笑大家笑,笑来笑去无愁颜
放宽心胸畅开怀,还有何事不消愆
眼前都是有缘人,相亲相近来相牵
大慈忍力大肚能容,广结欢喜缘

06 弥勒拜愿

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识
相好光明以自严,众等至心皈命礼

一心求忏悔,一心求忏侮
一心求忏海,一心求忏侮
一心求忏悔,一心求忏梅

南无当来下生弥勒尊佛(十二拜)
弥勒菩萨本事介绍

  每逢农历正月初一,就是弥勒佛圣诞纪念日。其实,弥勒还未成佛,哪来的诞辰呢?原来,弥勒五十七亿年后降生人间成佛,而娑婆世界也早成净土,做为一个佛教徒,莫不殷望那天的到来,以早日结束这五浊恶世的种种苦厄!也因此,佛教界大都在元月初一早晨举行弥勒普佛。娑婆转为净土,是每个众生的企盼;佛法遍扬娑婆,更是芸芸佛子衷心的想望。在这双重意义下,佛教徒互祝「新年快乐」的当儿,心中都会默祷弥勒菩萨早日下生,真正实现人间净土。

「南无当来下生弥勒尊佛」

  这是我们耳熟能详的圣号,但一般人「知其然」,却未必「知其所以然」。以下就弥勒菩萨的本迹做一概要性的叙述。

  弥勒菩萨之「弥勒」系梵语,译义为「慈氏」,乃菩萨之姓;「阿逸多」则是其名,可翻为「无能胜」。根据经典,弥勒菩萨将继教主释迦牟尼佛之后在这个世界成佛。故一般皆称为「弥勒佛」。

  弥勒菩萨是释尊座下的大弟子之一。在《贤愚因缘经》中记载;佛世之际,波罗奈国波罗摩达王的辅相生一男儿,具足三十二相,姿容挺特,身紫金色。其母怀妊以来,秉性锐变,变得悲矜苦厄,悯念众生。为此,出生之后便命名为「弥勒」。长大成人,便在舅舅波婆梨处专习经论,波婆梨并令弥勒往见佛陀,从其出家,释尊曾在说法会中为弥勒菩萨授记作佛,许多大比丘众均在场见证。

  「弥勒」一名的最初缘起是怎样的呢?在过去无量劫前,娑婆世界有一大国,王名昙摩留支,当时有位弗沙佛正在附近化导众生,国王闻讯往访。此时,大众围绕佛陀,各各端坐入定。国王却见一比丘,于静默中,身放光明。王问世尊:比丘入何等定境,能有如此光明?佛答以「慈心三昧」。国王听后,心生仰慕,发愿修习慈心定。《华严经》云:「或见弥勒最初证得慈心三昧,从早以来,号为慈氏。」据此就可以看出菩萨「始于彼世,发此慈心,自此以来,常字弥勒。」的根本缘起了。

  在《弥勒菩萨所问本愿经》中,提及菩萨求道的本愿,即「使得作佛时,令我国中人民无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,殷勤奉行十善,我尔乃取无上正觉。」《悲华经》中,宝藏如来也为弥勒授记:「过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初入贤劫,五浊灭已。寿命增至八万岁,汝于是中,成阿耨多罗三藐三菩提,号曰弥勒如来。」因此我们可以知道,弥勒菩萨的发愿和授记,可溯至无量劫前,非仅于释迦牟尼佛时而已。

  另外,弥勒菩萨在《首楞严经》述及自己在微尘劫前,曾随日月灯明如来出家学道。那时的弥勒「心重世名,好游族姓」,世尊便令其修习「唯心识定」。数数修习之后,得成三昧,名利之心也歇灭无余。直到燃灯佛出现于世间,弥勒菩萨获大成就,证得「无上妙圆识心三昧」,了知「乃至尽空如来国土,净秽有无,皆是我心变化所现。」因此可知,菩萨在因地时,以唯心识定,证无生法忍。又,释迦牟尼佛灭后九百年,北印度有无着菩萨,特别入定上兜率内院,请弥勒菩萨降现人间,开示五部大论,并由无着菩萨为之笔记,流传迄今;其中《瑜伽师地论》系讲说「唯识」的要典,无着菩萨也被奉为唯识宗第一代祖师。

  佛陀曾告诉阿难有关弥勒菩萨因地修行的方式:「弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻、头目、手足、身命、珠宝、城邑、妻子及与国土,布施与人,以成佛道;但以善权方便安乐之行,得致无上正真之道。」相对于「善权方便安乐之行」的,莫过于释迦牟尼佛的「舍身饲虎」、「割肉喂鹰」。因此,虽然弥勒菩萨较之更早发心,却比释迦牟尼佛晚了九劫才成佛,凡此都因释迦牟尼佛的大精进有以致之。  

  弥勒菩萨修习菩萨行时,有「不修禅定、不断烦恼」的特性。因为他在证成菩萨道的德目中,特别着重于布施、持戒、慈悲与智能,不像小乘行者汲汲于断除烦恼以成就解脱,证入涅盘。他有意地留惑润生,从事度众利生的事业,可说是大乘菩萨的典型代表。佛世之际,优波离尊者曾疑惑地问释尊:「此阿逸多,具凡夫身,未断诸漏,此人命终,当生何处?」佛告优波离:「于波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家,本所生处,结跏趺坐,如入灭定;身紫金色,光明艳赫,如百千日,上至兜率陀天。其身舍利,如铸金像,不动不摇。」因此,不应以凡夫心量去测度弥勒菩萨的证境。

  目前在兜率内院说法的弥勒菩萨,约当人间五十七亿年之后下生娑婆,证成佛道,广度众生。弥勒在龙华树下成佛后,即分三次大转法轮,这就是有名的「龙华三会」。释迦牟尼佛入灭前,曾将未度尽的众生咐嘱于弥勒菩萨。因此,只要过去、今世、未来曾修习、听闻佛法;甚至是偶起一念欢喜心;或举一手、低一头乃至游嬉中无意间与佛法生关系者,都可以在「龙华三会」中得到解脱。

  兜率天内院是现在弥勒菩萨说法的地方。根据经典描述,兜率天无论内院、外院,都是清净庄严,无与伦比。在那里,触目所及无非宫殿楼阁、奇珍异卉;当轻风吹动宝树,便奏出苦、空、无常的道理,使天人不敢耽于安逸,进而发愿修行,解脱三界生死。兜率天的殿宇亭台均以各种珍宝砌成,广大庄严,金碧辉煌。其次,八功德水从各色莲花流出,涌至宝宫,围绕在栋梁间。天人则个个身相庄严, 深结佛缘,都是最好的修行良伴。经典描写弥勒菩萨:「身如阎浮檀金色,长十六由旬。三十二相、八十种好,皆悉具足。顶上肉髻,发绀琉璃色;释迦毗楞伽摩尼、千亿甄叔迦宝以严天冠」、「眉间有白毫相光,流出众光作百宝色。三十二相, 一一相中五百亿宝色;一一好亦有五百亿宝色.....」所以,如能得弥勒菩萨接引往生兜率内院,诚为学佛修行的增上缘。

  在《弥勒上生经》里,告诉我们往生兜率天的方法,即是持守戒律、修十善法、思惟天上种种快乐。质言之,应行「六事法」而得往生,即:一、精勤修诸功德;二、威仪不缺;三、扫搭涂地;四、以众名香、妙华供养;五、行众三昧,深入正受;六、读诵经典,此「六事法」乃上品往生的修法。至于中品往生,则是「若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者,闻已欢喜,恭敬礼拜。」即使,有人犯诸禁戒,造众恶业,也能因得闻弥勒菩萨名字,至诚忏悔,获得往生。所以,我辈凡夫只要至诚恳切,那么不分利钝、贤愚,都能蒙弥勒菩萨慈庇,往生兜率,聆听法要。

  我们一旦了解弥勒菩萨的悲愿,对于菩萨在欲界中之建立净土的苦心孤诣, 便会由衷赞叹!对凡夫来说,断欲修行殊为不易,但弥勒菩萨告诉我们:学佛亦可兼顾现实生活的有为事业。只要我们守五戒、行十善;至诚恳切、广行布施,就能蒙弥勒菩萨接引。至少,已能赶赴龙华三会,闻佛说法了。所以弥勒菩萨的净土法门宜于今日末法众生的根性,也是迅速解脱,防止退堕的绝佳法门。

 

 
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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。