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佛光三昧修持法


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佛光三昧修持法

第一拜:唱念“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”(赞颂佛宝) 第二拜:唱念“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”(赞颂法宝) 第三拜:唱念“僧宝清净不思议,身披如来福田衣,堪作人天功德主,坚持戒行学无为。”(赞颂僧宝) 第四拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,大觉至尊,一切诸佛。”(礼敬佛宝) 第五拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,清净圆满,一切诸法。”(礼敬法宝) 第六拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,慈悲喜舍,一切贤圣僧。”(礼敬僧宝) 第七拜:唱念“南无娑婆世界,人天教主,三界导师,四生慈父,本师世尊释迦牟尼佛。”(礼敬教主) 第八拜:唱念“南无兜率内院,一生补处,当来下生弥勒尊佛。”(礼敬当来下生佛) 第九拜:唱念“南无大慈大悲,救苦救难,广大灵感,观世音菩萨。”(礼敬诸大菩萨之代表) 第十拜:唱念“祈祷世界和平,人民安乐,身心自在,佛法兴隆。”(祈祷世界和平) 第十一拜:唱念“代为累生父母,师长朋友,历劫冤亲债主,所有眷属,法界众生,同生佛国。”(祈祷众生得度) 第十二拜:唱念“我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”(祈祷发菩提心)
佛光三昧修持法 专辑简介

佛的慈光,普照凡圣尊卑。佛光三昧修持法原是提供国际佛光会会员修持的日课,因内容具有人间性,渐为一般大众喜爱。

三昧,是正定之意。即于生活中,内能寂默一切贪瞋妄想,外能慈愍爱念情与无情。

佛光三昧修持法,以身、口、意次第修行,或俯首礼拜,或悲欣念佛,或禅悦观行,或三业等持,于行住坐卧间,建构一处宝树行列,好鸟和鸣,令自他安稳快乐的当下净土。

另外,我们安排了音乐的欣赏,愿庄严清静的法音;能洗涤您的身心,并给予无限的法喜安乐。


佛光三昧修持法

佛光三昧是每一个佛光会员的修行日课,求证解脱是每一个佛教信徒的终极目标。佛光会员以佛光三昧作为日常修持方法,上与佛法僧三宝接心,下与法界众生融和,以闻、思、修三慧及戒、定、慧三学来改进身、口、意三业,务期心境一如,确实实践发愿、净行、忏悔、回向。每一佛子如能依此实修,内能圆满六度万行,外则能建设佛国净土。 三昧具有等持、正定、正心行处之意。简言之,将心定于一事、一境的安定状态。达于三昧,可启发正智,开悟自性,故有融通自在的含意。在《大日经疏》卷九中,阐释三昧耶具有四种特性:

一、平等:心、佛、众生,三无差别义。
二、本誓:立大愿,修行四无量心、四摄法等,利益无量众生。
三、除障:戒体护心,得以除灭过去、现在、未来各种恶业罪障。
四、警觉:对于身心内外世界,时时处于自觉状态,制止放逸、懈怠。


佛光三昧者,以法界宇宙为心,从一心而开展为身、口、意三业之修持。持之不断,必能心境开展,逐渐含容法界一切众生于自心。以下依次说明佛光三昧四种修持法:

一、拜愿法
此法与身业相应。首先一唱、一礼,分别礼赞三宝,共三拜。打从内心深处生起希有、难遇、恭敬、向往之心,此心得与清净三宝接心。继之分别顶礼尽虚空界一切三宝,也是三拜。接下来的三拜,首先礼拜教主释迦牟尼佛,其次当来下生弥勒尊佛,三者与娑婆人间因缘最深的观世音菩萨,总共九拜。第十拜祈祷世界和平,第十一拜祈祷一切众生同生佛国,第十二拜祈祷依最上乘发菩提心。十二拜之后,可依个人专修的佛菩萨圣号,一念一拜,时间长短可自行调整。以下列出十二拜的内容:

第一拜:唱念“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”(赞颂佛宝)
第二拜:唱念“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”(赞颂法宝)
第三拜:唱念“僧宝清净不思议,身披如来福田衣,堪作人天功德主,坚持戒行学无为。”(赞颂僧宝)
第四拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,大觉至尊,一切诸佛。”(礼敬佛宝)
第五拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,清净圆满,一切诸法。”(礼敬法宝)
第六拜:唱念“一心顶礼,尽虚空界,慈悲喜舍,一切贤圣僧。”(礼敬僧宝)
第七拜:唱念“南无娑婆世界,人天教主,三界导师,四生慈父,本师世尊释迦牟尼佛。”(礼敬教主) 第八拜:唱念“南无兜率内院,一生补处,当来下生弥勒尊佛。”(礼敬当来下生佛)
第九拜:唱念“南无大慈大悲,救苦救难,广大灵感,观世音菩萨。”(礼敬诸大菩萨之代表)
第十拜:唱念“祈祷世界和平,人民安乐,身心自在,佛法兴隆。”(祈祷世界和平)
第十一拜:唱念“代为累生父母,师长朋友,历劫冤亲债主,所有眷属,法界众生,同生佛国。”(祈祷众生得度)
第十二拜:唱念“我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”(祈祷发菩提心)


二、念诵法
此法与语业相应。念佛法门三根普被、利钝全收,适合现代人时时处处的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四种:

欢欢喜喜的念:念佛求生净土,不再受生死烦恼轮回,朝夕与诸上善人等大善知识相处,可以互相切磋请益。居住的是黄金宝地、七宝楼阁,生活问题随意念而解决,又能亲聆弥陀说法。如此观想,心中法喜充满,口中佛号绵绵密密,源源而出,念到体内每一细胞都共同发出踊跃欢喜的赞佛之声,如此可谓欢欢喜喜的念佛方法。

悲悲切切的念:想到无始以来,沉沦在生死大海,遍历六道轮回之苦,头出头没,永无出期,怎不哀伤悲痛?于此烦恼深渊,唯有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔,怎能不感激涕零呢?以此至诚悲切之心念佛,容易与弥陀本愿之心相应,如此感应道交,可谓悲悲切切的念佛方法。

空空虚虚的念:我们生存的世间,虚妄不实;我们四大五蕴的色身,缘灭则散,唯有一句阿弥陀佛圣号,从粉碎虚空的心中、口中念出,飘飘渺渺,悠悠扬扬的充塞于整个宇宙虚空。我心即是宇宙,宇宙即是我心。如此与山河大地融为一体,可谓空空虚虚的念佛方法。

实实在在的念:念佛要身口意三业同时用功,意念要念念分明观想阿弥陀佛三十二相好,发出慈悲庄严的光轮,普照世间;身业要恭敬虔诚、端身正坐;口业要声声明白、句句清楚的称念佛号,出乎口,入乎耳,相应于心。 以上欢喜、悲切、空虚、实在四法兼用,每一方法修持纯熟之后,再换一法,如此可平衡心境,达于圆融无碍的中道观。

三、禅观法
此法与意业相应。佛光三昧的禅观法,以慈心三昧为本,修行纯熟,可达到无瞋、无怨、无恼、无恨,世界一家亲之境界,由此招感无量福德,开发无量法喜,具足良好的人际关系。可分两种次第:

发愿修行:佛光人我某某发愿行佛光三昧禅观法,普愿一切众生在佛陀慈光普照之下,慧眼开启,善根普发,痴障烦恼消除。同时发起广大愿心,圆满六度万行,建设人间佛国。

禅观正行:以禅坐方式观想。首先在心中生起喜悦的慈心观,令己身笼罩在欢喜祥和的光明之中,渐次及父母、眷属、一切的佛光人、整个台湾、中国到全世界,乃至法界一切众生均在莲花藏世界圆满佛果。

四、实践法
此法以身口意三业共行,与佛心相应。包括四种层面:

发愿:每天晨起,首先发起四弘誓愿“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,与诸大菩萨的愿心相应。继之可在食、衣、住、行,职业工作、人际关系或亲子教育上发出各式各样的清净别愿,对境练心。成就一切善德善行,均以发愿为本,愿切则事圆。

净行:以智慧为导引,以慈悲为动力,努力成就他人,尽心接引众生开发菩提心,受持五戒、菩萨戒、八关斋戒,乃至出家戒。以八正道作为具体的实践方向。

忏悔:修行者,修正行为、思想、观念;忏悔者,清楚明白往昔过患。所以有能力忏悔之人,心智渐趋成熟。《华严经》中,善财童子五十三参,直至会见“德生童子”、“有德童女”,才照见往昔生生世世以来的无明烦恼,起心动念间各种行为过患。善于忏悔者,能透视整个缘起的本质、所有行为的起因,觉察到根本的动机与过程不同而导致目标的偏差。又行事只知一方、一隅,未能周遍全局,因此差之毫厘,失之千里,均得于至诚忏悔中渐修渐明,故云忏悔具足无量功德。

回向:回向有如将一粒种子再播种到田里,种子经过发芽、开花而结成累累果实。综合而言,有三种回向: 菩提回向:回因向果、回劣向胜、回迷向悟。 众生回向:回自向他、回少向多、回下向上。

实际回向:回事向理、回偏向圆、回执向中。 以上佛光三昧修持法,融摄一切菩提愿行,得与佛心相应。一人行之,开发自心净土世界;人人行之,集体创作,共同建设人间净土。 普愿佛光大众,力修力行,勿怠勿忽,时时以法界众生为念,共同缔造和乐光明的人类新世纪。

[注释]
又称慈三昧、白光明慈三昧、大慈三昧,或称慈心观,是大乘菩萨修慈悲行的根本。即去除妄念杂虑、远离瞋恚怨憎之念,专致于慈悲心,观一切众生普遍受乐的三昧。

德生童子,乃善财童子所参五十三善知识之第五十一位,与有德童女同住于妙意华门城,二人已证得菩萨解脱,以净智观诸世间皆幻住,系由因缘所生之故,乃至一切菩萨众会变化调伏等诸所施皆为幻住,系由愿与智所摄成之故。

[习题]
一、试说明佛光三昧修持法的种类内容为何?
二、佛光会员为何以“佛光三昧”作为修行日课?
三、试述佛光三昧实践法的四种层次


 
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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。