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【云门天子】


[图]云门寺佛源老和尚
云门寺位于广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下,是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道场。
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云门天子(词:云门宗十三祖佛源妙心禅师 云门寺佛源老和尚圆寂法会的结尾曲)

云门天子
词:云门宗十三祖佛源妙心禅师

三乘教法秋天炯,一片禅心月色高,
步步金莲生极乐,重重花雨若飞毫;
闲居静坐金刚窟,独爱燃灯割截刀,
歇虑忘缘观自在,窗前掩卷听松涛;
返闻自性道方成,所作皆办护己灵,
般若性空无障碍,真如非假亦非真;
实际理体无一法,幻虚佛事无点尘,
翠柳含烟随燕舞,清平乐曲奏和平。

云门天子,大道至简,禅风古峻,朴素庄严;
慈容笑貌,尤在眼前,而今鸿去,梦断魂牵;
云水生涯,六十余年,为法为人,丹心一片。
顺逆境界,只作等闲,披荆斩棘,威风八面;
世出世间,超然物外,恪勤朝夕,随缘不变;
作狮子吼,弘演善法,泛海潮音,妙用方圆;
厚德恒养,以报师恩,为苍生谋,历勤克俭;
莲开九品,功果圆成,恩师本佛,天地同咽!

《云门天子》一曲为云门宗十三祖佛源妙心禅师所作,其深刻的体现出了禅门云门宗的思想和宗风,三乘特指经、律、论三学,此三藏于佛源禅师内心已得闪亮秋天之丰硕之色。澄净无染之禅心似秋月之高洁,时空为之停顿,却仍穿越时空。步步金莲不离当下法喜充满。有幸见过老和尚的人就知道:老和尚健步如飞......眼神之深邃令人胆寒......慈悲之笑容让人热泪满面......闲居静坐金窟,独爱燃灯割截刀一句,乃老和尚慈悲开示喜以书法警世,裁纸挥墨拟对一气呵成。清清净净做人,清清净净读书,清清净净活在当下。云门慈悲峰上松涛阵阵,碧桂飘香,桂花潭清澈见底,清凉透爽,不离当下,所以有返闻自性道方成,所作皆办护己灵,般若性空无障碍,真如非假亦非真;实际理体无一法,幻虚佛事无点尘,翠柳含烟随燕舞,清平乐曲奏和平之内心境界。


佛源老和尚(1923~2009)

  佛源妙心禅师,湖南桃江莫氏子,父讳芳友,母贾孺人,诞于西历1923年(癸未岁)二月廿七日,少而聪慧。年十八,投益阳会龙山霞寺智晖上人剃落,法名心净,号真空。方七日,楞严咒已诵熟,寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所,亲近空也、明真、灵涛诸公。
   一九四六年春,于福严寺依上镇下清律师受具足。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班,师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学社,皆以世局动荡学潮冲击,未久安住。遂结伴三人朝普陀,途逢僧助给船资,方至潮音洞,各见瑞相,或为紫竹林,或为护法韦驮,唯师赫然视见白衣大士趺坐于洞。未几,益阳白鹿寺弘畅老人数电催回,监终付法,嘱继任方丈。寺为魏晋古刹,时住僧百余,蔚然湘中一大丛林。师以自谦故,不欲勉为,唯助益阳佛教讲习所教务,开讲《弥陀经》等。
   至一九五一年正月,感无知识摄引,道业难成,乃与觉工南行亲近虚老。至云门,任知客。一日,地方军警到寺清查户口,处置失度,师与监院明空均被拘禁;五月,中央得悉云门受困事,遂遣京中要员至,始获平静。六月十九日虚老传戒,任引礼并增受戒品,虚老赐师号佛源;旋与朗耀、法云、净慧等五人,同受云门宗法,均为第十三代,虚老赐师名妙心。
   一九五二年,李济深副主席、周恩来总理邀虚老进京,师随侍起居,照料汤药,历京、汉、苏、杭各寺,协助申请筹备佛协,悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度迎请虚老回山,来果,苇航、赵朴初诸公为大局故,阻之。而云门诸师以事极艰繁,需胜福德故,均不肯承命领众。
   虚老无奈,乃示监院印开依归元寺规,置诸师名字八简中,于韦驮尊前上供祈祷,大众一一拈之,若连出三资助者为和上,遂得师名。从俱欢喜,函告北京。五月,虚老即命师南返。六月初三韦驮圣诞,师升座。自是檀信皈依,海众安和,农禅并举,家风重振。


佛源

  然诸行无常,世事沧桑,实莫能测。一九五八年反右事起,师蒙冤在狱,虚老入寂,亦不得知。时值三年自然灾害,幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚获助,得免饿死。至一九六一年始获释,随交由南华寺劳动监管十八年。师时四大羸弱,病痛折磨,以时时作务,风雨无休故,积疾成疴。诸僧有自缢或返俗者,然师为传佛种故,苦励心志,不畏时艰,日诵《地藏经》、《地藏忏》以祈大士哀佑,今犹未辍,至感大士放光摄获。
   文革中,众生业力现前,诸造反派押六祖、憨山、丹霞真身至韶关行,欲焚之未果。然将六祖真身胸背洞穿,大若碗口,脏腑、灵骨掏搓于地,其状实难卒睹。时师欲落泪亦人知,乃冒死收其骨,藏于九龙泉后巨树下。后复身命无常,遂遣使告香港圣一法师,来此摄照片归,以待将来。唯祖之脏腑毁矣。众生业力不可思议,一至于此。
   至一九七九年,师获昭雪,旋赴中国佛学院主讲律学,兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨赞及赵朴初会长。朴老震惊,六致函广东习书记,习公即委要员至曹溪,助师恢复真身。师尝言:六祖骨色如金,坚沈亦如金;丹霞灵骨色黑而轻,其有金铜之别乎!
   一九八二年,国务院公布云门寺为首批全国重点寺观,师率四众往礼偃祖,县府遂请师还山。其时仅余老僧三人,残存殿宇尽为危房,经像法器几无所有。师既归也,日夜筹度,事必躬亲,领众出坡,不辞辛劳,遂感龙天拥获,四众仰归,住僧渐至百余。
   一九八六年传戒,建筑已具规模,赵朴老来寺,赞为:“古刹千年几兴,喜瞻佛日耀云门;殿堂坏后重重建,经像烧余渐渐增。”又云:“十方翘首宗风振,第一功劳在树人。”至今新增建筑计已二万余平方。师以住持农禅家风为已任,寺僧植果树千余,银杏二百,修竹万竿,自种田地十余亩,禅堂坐香每日六支,冬季五七专精参究,复设佛学院摄引后学,道风远播,德泽普被。
   一九九零年,师兼任益阳白鹿寺方丈。
   一九九一年,兼任南岳祝圣寺方丈,后任中国佛教协常务理事暨咨议委员会副主席。(1990年)曹溪惟因和尚入寂,群龙无首,管理维观,诸师法身慧命无所依托,丛林芳规难以施行,乃集两序大众议决迎师继南华寺方丈席,于一九九一年十一月、一九九二年三月两席报政府请准,四月初八遂升座。

佛源老和尚于西元2009年2月23日20点46分示寂

  师自言,忆廿余年前祖之真身遇难事,应加意爱护常住,如临深渊,岂敢轻心放逸。师见曹溪门外摊肆杂陈,人车喧嚣,了无秩序,乃极力清除,以墙围其地,外建石牌门楼,内为水泥车坪,左右摊位,统筹划一。复殿堂年皆久远,故集重金处处整修,尤以藏经楼、灵照塔、祖师殿工程为巨,又建虚云和尚纪念堂以彰祖德。以政府关怀,僧众努力故,不四五年,寺貌为之一新。自石牌楼至九龙泉,足不履泥,悉清净地矣,自曹溪门至祖师殿,楼宇皆坚美,堪为长远计矣,师于祖庭,竭其心血,犹感力不从心,常怀愧意,足见其心如虚空也!

  曰:
   京汉苏沪,随学虚公,韦驮推出,挑云门宗;
   舍身忘死,护祖灵骨,子孙万代,得礼真容;
   曹溪绵绵,法乳淙淙,德业流芳,弘振家风。
   弟子明舒敬撰于云门佛学院

        
云门寺

   云门寺位于广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下,是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道场。该寺由五代时期的文偃禅师开创於後唐庄宗同光元年(923年),距今已有1075年的历史。初名“光泰禅院”,稍後改为“证真禅寺”。公元963年,南汉王刘龚又改名为“大觉禅寺”一直沿用至今。因其地处云门山下,所以俗称“云门寺”。
   据《韶州府志》记载,云门寺创建以後的一千多年间,历代住持高僧在宋代有绍资,明代有了偈、法浩、法传等。在各位高僧大德的住持下,云门寺经历了多次的修葺和重建。
   到了民国年间,云门寺已逐渐衰废。当时住持南华寺的虚云老和尚目睹祖庭沦落,发愿重修。民国三十二年(1943年)在李济深、李汉魏、邹洪等诸大居士的护持下,虚云和尚移锡云门,不分寒暑,昼夜辛勤,历时九年,终于使祖庭重光。一时出现了僧众云集,宗风大振的局面。
   文革期间,云门寺建遭到空前浩劫,佛像被毁,经书被焚,僧人被赶出山门,梵宇变成了五七干校,殿堂渐渐荒废不堪。
   “文革”结束後,宗教政策得到落实,云门寺作为全国著名寺院和重点文物保护单位受到国家和政府的关注。在当地政府部门和四众弟子的一致敦请下,佛源大和尚从北京回到云门,开始了艰辛的重建工作。经过几年的勤苦经营,云门寺基本上恢复了旧日的规模。
   如今修建一新的云门山大觉禅寺主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。大觉寺不仅以其庄严肃穆的寺容受到了广大瞻礼者的一致赞叹,更以其日臻纯正的道风嬴得了海内外四众弟子的颂扬。现在常住僧众约一百五十人,日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制,如法如律,是“农禅并重”的禅宗道场。
   云门寺地处粤北山区,与曹溪南华寺、丹霞别传寺是当今粤北地区三大正规寺院,都是六相慧能大师南宗顿悟的著名古刹。尤以云门寺建在慈悲峰下,山高水长,慈云常覆,修竹密林,环境清幽,更是修禅学教的最佳场所。
   本寺方丈佛源大和尚非常重砚僧材的培养,成绩卓著。1989年初开办云门寺僧伽培训班。1992年各级政府批准,改为云门佛学院,采用丛林化传统与现代化互相结合的管理制度,十年来规模不断扩大,师资、设备日益充实,教学水平不断提高。现有教理班、读诵班、禅修班和尼众律学班,在校学僧百馀人。图书室有《龙藏》二部、《大正藏》一部,其它图书近万册,并设有视听图书馆辅助教学,有电脑及多种视听教学设备。
   该院教学特点是农禅并重,学修一体,但又各有侧重。禅修班以禅修为主,禅堂式管理,学僧每日行坐十支香,同时还开设与禅修及丛林管理有关的课程;教理班以教学为主,也坚持每日坐香,以养成戒定慧三学具足的修学风气;读诵班为教理班和禅修班的预科班,主要为年龄偏小、文化程度偏低的初出家沙弥所设,文化基础课程和读诵常用的佛教经典为主,附开一些有助增强道心、加强因果观念的课程;尼众律学班设於云门寺尼众住地小西天,其中又分式叉摩尼班、比丘尼班和研学组,有学僧四十多人主要学习南山三大部、比丘尼戒相表记等律宗要典。四个班的学员除学习和坐禅之外,还进行适量的出坡劳动,自耕自种几十亩水田和山地,体现了农禅并重的特色。
   该院现有法师十六人。院长佛源大和尚曾求学於多所佛学院,亲近过太虚、明真、芝峰等法师,後於云门寺亲近虚云老和尚,并接任云门寺方丈一职,1979年至1982年曾任教於中国佛学皖。愿炯法师、明舒法师都具有硕士研究生学历,比丘尼心法法师随侍通愿律师七年,是其重点培养的“六人学戒小组”成员之一。其馀法帅多为其它佛学院毕业的优秀僧才。
   建院六年,本院向中国佛学院输送了两批共九位学员,毕业生遍布各地。有在中国佛协任职者,有在中级佛学院主管教务或从事教学工作者,有在名山古刹独挑重建重担者,有住禅堂用功参究者,有闭关已四年者,亦有留院任教或在本寺担任执事者。本院的办学思路和教育成果,已普遍得到了海内外佛教大德信众的认同。
   本院开设的课程有:佛法概论、佛教史、百法、八识、戒律、习禅初要、童蒙止观、禅宗大意、成佛之道、遗教经、天台宗纲要、三论玄义、起信论、金刚经、六祖坛经、圆觉经,以及丛林规范、古代汉语、写作、书法、唱念等。

  

 

 
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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。