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| A.唵阿吽 B.唵阿吽(三字总持真言 海涛法师教念) |
三字总持真言
唵哑吽(哑亦作阿)(此是梵书唵哑吽字)
瑜伽大教王经云。
唵字是大遍照如来。(即毗卢遮那佛)
哑字是无量寿如来。(即阿弥陀佛)
吽字是阿閦如来(即不动佛)。
如来因住多年修道。不得菩提。后习此观。于初夜分。便成正觉。谓唵字具含无量法门。是一切真言之母。一切如来皆因观想此字。而得成佛。阿字是毗卢佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生无量功德。吽字总摄金刚部。一切真言。是金刚部主身。亦是三解脱门若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。
诸教决定名义论云。
吽字即法身。阿字即报身。唵字即化身。如是三字。摄此三身。彼分别说。三乘解脱道。是为正说因。所有声闻缘觉。及一切智智。由是出现。说一切法。即彼三字。亦是金刚三业。如实安住。所谓唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。吽字金刚心业。又复吽字而为心智。觉了一切法。如上所说。一切文字。当知皆从盎阿(引)吽三字所生。由是诸法。起种种相。今当分别。彼一切法。皆与盎阿(引)二字。初后相摄。此中吽字。出生一切。于三界中。出现众色。所有天。人。龙。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。乾闼婆。成就持明天。吉祥天。辩才天。乌摩天。帝释天。梵王天。那罗延天。大自在天。如是等天。及天后。
所有一切有情界中。男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此吽字出生变化。彼一一心住此字相。若心想此字时。当住虚空。出生无碍。所谓三界心。同此一心入。入是心已。此得名为现证菩提。当知此心。无等无取。无著无住。无表无相。是即虚空平等。一切智。无所得。相应。无自无他。相应正行。世间所有旃陀罗等。最下族类。彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行。种种差别。如是诸行。虽复差别。皆亦不离一切智智。相应正行(云云)。
成佛仪轨颂云。
由诵此唵字 加持威力故 纵观想不成
于诸佛海会 诸供养云海 真实具成就
由诸佛诚谛 法尔所成故 由适诵哑字
摧灭诸罪障 获诸悦意乐 等同一切佛
超胜众魔罗 不能为障碍 应受诸世间
广大诸供养 由吽字加持 虎狼诸毒虫
恶心人非人 尽无能陵屈 如来初成道
于菩提树下 以此印密言 摧坏天魔众
大佛顶陀罗尼经言。
设有众生。于散乱心。口持神咒。尚有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜常随侍护此人。纵令魔王。求其方便。终不可得。诸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。诸金刚众。而以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。
已上修持悲敬诸真言等。若不能各各诵持书写者。一切所作。悉用准提真言亦得。以准提真言。似如意珠。若持诵行人。处处用之。皆得成就也。上言诵持真言能灭五逆。十恶四重罪者。须知罪有性遮。忏具事理。性则无论受戒与不受戒。作便是罪。遮谓曾受佛戒。故心毁犯。事须披陈发露。礼佛名经。行方等仪。能伏业本。理谓专观实相。达罪性空。灭业根源。此诸真言神咒。若能依法诵持。即事理双运。业本罪源并消。若犯禁戒。准律说悔。加以神咒。则事理兼备。性遮齐遣。不可才闻神咒功力。便乃违犯禁戒。不依律忏。遮罪犹存。或托真言仪轨。数造众过。譬如愚人。恃王势力。广作诸恶。祸终灭顶。业心不断。罪实难除。必使身心俱捐。方得罪灭如日消霜矣。
--卍新纂续藏经第 23 册 No. 0446 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释
佛言秘密主。我于无量无数劫中。修习如是波罗蜜多。至最后身。六年苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提成毗卢遮那。坐道场时。无量化佛。犹如油麻遍满虚空。诸佛同声而告我言。善男子云何而求成等正觉。我白佛言。我是凡夫。未知求处。惟愿慈悲为我解说。
是时诸佛同告我言。善男子谛听谛听。当为汝说。今宜应当于鼻端。想净月轮。中作唵字观。作是观已。于后夜分得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子十方世界如恒河沙三世诸佛。不于月轮作唵字观。得成佛者。无有是处。何以故。
唵字即是一切法门。亦是八万四千法门宝炬关锁。唵字即是毗卢遮那佛之真身。唵字即是陀罗尼母。从此能生一切如来。从如来生一切菩萨。从菩萨生一切众生。乃至生少分所有善根。善男子此陀罗尼具如是等不可思议威德功用。穷劫演说。劫数可尽。
--大毗卢遮那经指归（并序）
--大正新修大藏经第 19 册 No. 0997 守护国界主陀罗尼经
--乾隆大藏经第0973部～守护国界主陀罗尼经十卷
唱唵字时。出一切物皆无我我所声。唱阿字时。出一切法皆灭没声。
--方广大庄严经
般若波罗蜜多心者唵释云。
唵字者觉悟义。觉悟有四种。所谓声闻觉悟·缘觉觉悟·菩萨觉悟·如来觉悟。
从阿字观谛审分明如日照空。即是了见佛性。所获福无有比量。
--大正新修大藏经第 18 册 No. 0906 佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨
唵阿吽。
此名三字总持真言。凡诸作法。以此真言总加持之。皆得坚固广大无穷无尽之用也。瑜伽大教经云。
由持此唵字。加持威力故。纵观想不成。于诸佛海会。及供养云海。真实具成就。由诸佛诚谛。法尔所成故。
由适诵阿字。摧灭诸罪障。获诸悦意乐。等同一切佛。超圣众魔罗。不能为障碍。应受诸世间。广大之供养。
由吽字加持。虎狼诸毒兽。恶心人非人。尽无能凌屈。如来初成道。于菩提树下。以此印密言。摧坏天魔众。是此三字。既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振铃唱。
--卍新纂续藏经第 59 册 No. 1081 修设瑜伽集要施食坛仪
嗡啊吽
这是三时一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒能成就所有咒语，无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。
《密集续》与《八大法行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。
如《密集续》中云：“此咒三世佛，身语意欢喜，嗡字佛身胜，啊字佛语道，吽字明智意，此为胜菩提，此仅一切佛，尽成正等觉，智金刚幻化，现佛因与果，此等佛士夫，赞谓密明咒，生次等誓言，修三坚金刚。”
又云：“嗡字智慧咒，能获金刚身，啊菩提幻主，能得金刚语，吽字身语意，得坚三金刚。”
《八大法行集善逝续》中云：“十方正觉如来尊，所有百部五部众，集于大密此一部，依此三字之心咒，获身语意之悉地。”
“三世现善逝，无余身语意，所摄此密咒，称为嗡啊吽。诵时金刚诵，尽所如所一切法，无余摄于三字中，抉择身语意摄要。上中下根者之法，集此深广要诀中。三界众生三处所，所见所修三清净，历经宏愿智慧地，行于三处之果位，所护所遮三坛城，三摩地部及一切，身语意之三究竟，显现大乐与觉性，无二无别之明空，方便智慧法界智，胜义世俗无改造，无二光明自本性，身住脉及依于彼，无实运行圆形物，功德事业令欢喜，圆满福德供施中，成就悉地咒手印，具有依修与加持，威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心，受持永变觉性地，三敌四魔诸暖相，堪为向导之要诀，一切三文字运行，金刚萨埵身语意，自性之中本安住，一切轮涅之命根，唯一安住于一处。何者三门住于此，极为严重之罪业，所积惑因皆清净。七种别解脱戒律，二十愿行之学处，普贤众地续所说，内外密之特殊戒，根本支分学处中，无论违何均恢复。尽除一切恶趣处，救脱恶性非时中，死亡以及八怖畏。成就圆满之福德，迅速安住究竟地。缮写系带见持诵，彼之功德不可量。众生满足圣尊喜，获得受用依此成，世间以及出世间，尊众欢喜护遣障，现在以及未来时，不幸痛苦均远离，乐欲解脱均成就。”
--《净除业障百咒功德》
全知麦彭仁波切著 索达吉堪布译
嗡啊吽舍
意解：“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。“舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。
--达真堪布开示
◆每次点酥油灯或开电灯时，先念「嗡啊吽」来加持，再行供养。若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。
◆(佛前供水时,在倒水同时念「嗡啊吽」加持。)
如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
◆当禅修本尊时，如何了悟身、语、意的定境？
一、观想「身」是本尊的形象，显明而无实体，是身的定境。
二、让「语」持诵本尊的咒语，清楚、明晰如同空性的回响，是语的定境。
三、你的「意」，清净且远离妄念，明、空不二，即是意的定境。不离身、语、意的定境即称做大手印。
◎当你不断地持诵诸佛体性的三个种子字：身的嗡、语的啊、意的吽时，便俱足了一切诸佛的身、语、意；当你安住且不离于佛的身、语、意时，你的修行必然是安全的。
◆嗡啊吽三字功德不可思议！在所有各种持诵中，就诵一切诸佛身、语、意体性之三种子字嗡啊吽，极为甚深且总摄一切。因此，保证持诵此三字或在其他所有咒语之前加上这三字，即能带来莫大的加持。
--摘自海涛法师弘法讲义
三字根本咒
多念三字根本咒(嗡、啊、吽)加持香品，以清净、增长、转化供品。同时念诵嗡啊吽时，观想以嗡字净除一切色香味等的过患，以啊字增长变为众多，以吽字转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云无漏智慧甘露之游舞自性。
报三宝恩故，凡诸受用先当以事以意恭敬供养
凡是受用，不管你是吃的，用的，还是穿的，你要自己受用的东西，应当以事，以事就是说这个供在佛面前；以意，你家里没有佛堂，那么你心里观想，这样子的恭敬供养，要恭恭敬敬供养。一般我们对归依弟子说呢，他们没有这个很严格的修行的，初归依的，就是说，你们归依三宝之后，吃饭之前先碗筷摆好，合掌恭恭敬敬地念“嗡阿吽”，表示供养三宝。衣服也是，新的衣服没穿之前，先供在佛前，或者摆在桌子上，或者捧了手上，念“嗡阿吽”，好好地念三次，供养三宝。那么你用的东西，管你是温水瓶也好了，什么新的家俱也好，没有用之前，先供养三宝，念“嗡阿吽”，这是最简单的供养法。
念“嗡阿吽”的意思呢我们讲了好几次了。
“吽”的力量使这个欲界的不干净的东西，全部化作最干净的，把脏东西去完。
“阿”的功德呢，就是——我们欲界的东西并不殊胜了，把它变成最殊胜的色香味触的东西。
然后“嗡”的功德呢，就把它化成无量无边的普贤的供云了，遍虚空的那么多。
这是我们要恭敬供养报恩，报三宝的恩。
--摘自《菩提道次第科颂讲记》 智敏上师开示
要献予违缘魔碍的食子（藏语叫朵玛，是由糌耙，面粉及酥油搓捏而成，并用不同颜色装饰，几乎每一种密续修法都有不同形状及颜色的食子），并要念诵（嗡啊吽）三遍。
念“嗡”时即将（执一切显境为自性实有）等不净二取分别完全清净；念“啊”时观想实设，意变的诸供物数量增长为无量无边；念“吽”是满愿加持，其令一切悦意的色，香，声，味，触等功德，显现为供养诸根门的供品。当行者念此三字咒时应如此观想。
--嘉初仁波切
◆睡前念
嗡啊吽，然后念南无大日如来佛，或者念南无本师释迦牟尼佛，念够
七声之后，你可以入睡，然后在梦中你可以体验到不可思议的东西。
◆中脉通的效果是什么哪？你念一个嗡啊吽，有可能会摔个跟头，你念一个嗡啊吽，你马上就感觉到整个宇宙向你靠拢，这就是中脉与宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。说我与宇宙同在，我与诸佛菩萨同在，是用我们的体吗？不是，是用我们的中脉。
中脉一旦亮的时候，一个“嗡”音代表的是我们的精炁神，中脉代表的是精炁神相合。左脉代表的是神，左为先天、为过去。右脉代表的是精，右为后天、为未来。中脉为现在、为能量。精、神与宇宙的炁相融合就是“嗡”，这就是修法。
◆你念出的嗡啊吽别人是没有反应。如果能量到了的时候，你念出的嗡啊吽，哪怕不是修行人，一听这个嗡啊吽，心是颤动的，会感觉到有一点点莫名其妙的悲哀感或者悲伤感，或者莫名其妙的想要哭，这就是那种能量的体现在外的一种表象。
能量够，你念出的嗡啊吽可以帮助别人去病，去灾难。
--法界法师
当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒，
而当清净三毒之后，自然就会升起法报化三身的智慧：
嗡：能获得法身智慧
阿：能获得报身智慧
吽：能获得化身智慧
当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害。
嗡：降服天界所造成之障碍、伤害
阿：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害
吽：对治、降服人为的障碍及伤害
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
嗡阿吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。
嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持。
阿：能获得诸佛菩萨语的加持。
吽：能获得诸佛菩萨意的加持。
嗡阿吽：能成就本初净土（法身净土）果位。
嗡阿吽：可以让我们获得身口意的持明果。
--摘自《莲师心咒之意义、功德》堪布曲尼敦多仁波切著
“嗡阿吽”三字明简介
“
嗡阿吽”三字明，
又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。
“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
“嗡”代表佛的身密，白色，化身； “阿”代表佛的口密，红色，报身； “吽”代表佛的意密，蓝色，法身。
“嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒 “阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒 “吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒
嗡啊吽：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。
嗡：清净贪之毒
阿：清净瞋之毒
吽：清净痴之毒
嗡阿吽”三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。
“嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。
“阿”，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗阿部的开口音，是莲花部的声密。
“吽”，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
“嗡阿吽”三字明法理
“嗡”，是人体之气转向脑部所发之声。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，也可以使头脑清醒，精神振发。如果伤风感冒，连续不断念此音，可以使头部发汗，自然而愈。
“阿”，是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“阿”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。
“吽”，气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。懂得以“吽”部音念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到长寿的目的。
实际上嗡阿吽三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
“嗡阿吽”代表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“嗡阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就 。
--摘自 “嗡阿吽”三字明的康复法
“嗡阿吽”无比殊胜的三个发音
密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。
“嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示:[ 嗡、阿、吽]表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的[且却、妥噶]，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅[嗡、阿、吽]三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。
当师父在修法时，开始都会念此三字，此即召请十方诸佛如来，并与法界融结成一体，亦是圆成三身体性的重要秘密。此三字即是大手印心亦是一切身口意，法界秘密功德，是我们成就一切法报化三身，六大神通功德体性之光明，现起一切神通之来源。
实际上“嗡、阿、吽”三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒了。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的声音，它含有无穷无尽的功德。若就人的身体而言，它是头顶内部的声音，和人自掩盖耳朵时，自己所听到心脏与心脉流动声音相近。所以，凡是念诵[嗡]字部发音的咒语，必须要懂得它发音善巧的妙用。就以最低效果来说，它可以使我们头脑清醒，精神振发。假如伤风感冒，若连续不断地念此字音，也可以使头部出汗，得到不药而愈的疗效。
“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，也是形而中人部的声音。它具有无量无际的功能。同时，[阿]字是开口音，是世间一切生命开始启发的声音。如净土宗常念诵的[阿弥陀佛]，便是属于密宗[阿]字部的开口音，也可以说是莲花部的基本声密。如果我们能掌握了“阿”部音妙用，就可以开启身体内部脉结，同时也可以清理五脏六腑间之各种宿疾。
“吽”是万有生命潜藏生发的根本音，也是物理世间的地部的声音。就人体而言，“吽”是生法宫的声音，如果懂得以[吽]部音来念诵，可以震开脉结，启发新的生机与契机。最少也可以达到健康长寿的效果。例如，我们日常所念诵观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便概括了“嗡”字与“吽”字的咒身，至于其中“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。
总之，“嗡、阿、吽”咒语之广大无量无边功德神力，以及咒语的音声与人体的关系，的确不是以片言片语或文字可尽其妙、讲其究竟的。也唯有亲入佛性妙海，方能真正明白，诸佛如来之广大功德体性，到了如何圆满之境?否则若只以凡夫心来测佛心，一个是[识] 一个是[智]，一个是堕落六道生死轮回，一个则是成就虚空菩提,两者是无法相比的。有了这层体会，我们更应发奋策励自己潜心修学佛法，以身体力行加以求证的结果,或许在有生之年可以了解它的奥妙于万一。嗡阿吽!
愿大家平时常念“嗡阿吽”（ong a hong）三字，念上百万遍，你的生活会变得越来越好，从此灾难远离你身，毒龙诸鬼，不敢害身，种种美好愿望，无一不满。
【阿吽身语意三字金刚咒】
无上瑜伽士秋英多杰仁波切传授
嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。
嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括：
1.结合本尊而修诵三字金刚咒；
2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；
3.结合心性修诵三字金刚咒。
4.行持时的注意事项：
1.结合本尊的修诵方法是：
依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。
而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。
本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。
缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。
若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。
仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。
注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。
2.结合气息的修法是：
早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。
3.结合心性的修法是:
大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。
又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。
要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。
萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。
心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。
而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。
而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。
修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。
萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”
往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”
面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。
仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。
有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。
仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。
又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。
也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。
仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。
这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。
4.行持时的注意事项：
修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。
一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。
上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。
密咒之王：
嗡（ōng）阿（ā）吽（hōng）
咒语的秘密
早在佛教创立之前，上古的印度婆罗门教就相信咒语的神奇作用。婆罗门教和密教都认为，念诵咒语可以与天神的心灵直接感应而发生效力，咒语似是诸佛菩萨的电报密码，可以呼应通灵，互相感召。实际上，咒语的神奇作用关系到音声的秘密。现代科学迄今仍然未能解开音声与宇宙万有生命关系的神秘功能之谜。
人类对于音声的学识，恐怕还只知其能沟通人与人之间、人与动物之间思想感情等，至于利用音声促进人与动物等的生命，启发生机，或者感受死亡的秘密，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，还有待于研究。
音声的振动，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入静或安睡，亦可使人烦躁不安。据说它还可使动物多分泌乳汁、多产卵，促进动物的生长发育，促使某些植物快速成长。
又据科学实验，超低音的振动，可使人激动、使人感到疼痛而呻吟，甚至对建筑物造成破坏，这是音声振动频率不同对自然界和人体所造成的结果。
那么，由历代佛教修行者传承的各种真言咒语，可以振动身体内部的气脉，使其激发出生命的潜能，超越惯有现象界，而进入神妙的领域，甚至可以启发神通和高度的智慧，这是可以理解的。
宇宙意识是音波频率；真言也是音波频率，二者的频率相等时，就因共鸣而相应，所以就能产生不可思议的效力。咒语本身单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，因它是许多单音的组合，犹如虫鸣、鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片淅沥哗啦之声，洋洋洒洒。
所谓复杂，因它把许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁地籁，悠扬肃穆，使人回归自然进入空灵的境界。
“嗡”是宇宙原始生命能量的根本音，含有无穷无尽的功能，宇宙中的飞、潜、动、植皆是赖它而生存，它是创造整个宇宙万有的能量；
“阿”是宇宙开辟万有生命生发的根本音，它是种推动力，生死轮回、天堂地狱皆是由它在推动；
“吽”是宇宙万有生命潜藏的根本音，必须把它唤醒，成道才有希望。
三种音构成了整个宇宙的万有，掌握此三种音可覆盖一切咒语，和天上、地上、地狱的众生沟通，都可用此三种音流，音流修到最后就变成光流，进一步光音合二为一，原本一物。
嗡阿吽三字明的内涵与妙用
「嗡阿吽」三字明是普贤王如来的根本咒，代表佛的三密：嗡字代表佛的身密，阿字代表佛的口密，吽字代表佛的意密。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在之意。三字明正是充满宇宙的根本法音。
“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
嗡字，它是宇宙原始生命能量的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的功能，是佛部的声密。
在人体而言，它是头部即脑部的声音，修持藏密定功时，是人体中之气转向脑部所发之声。内闻时，它的声音与自己所听到的心脏与血脉流动的声音相近。修藏密定功，必须懂得嗡字发音的机括妙用。最低效果，它可以使头脑清醒，精神振发。伤风感冒，连续不断念此字音，可使头部发汗，不药而愈。
可以说，嗡是中脉音，是梵穴轮音，是天部音。是佛部声密，表示佛的身密。
阿字，它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗念诵「阿弥陀佛」，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是密宗莲花部基本的声密。所以，日本东密以阿字本不生，概括金胎不二两部大法，包括全部曼荼罗，其尊重可想而知。盖阿字本不生，应如实知自心，自心为息，阿即息之本声。
在人体而言，它是心脏內部即心部的声音，修持藏密定功时，是人体中之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。內闻时为无声之声，开口即声。如果能够懂得阿部音的妙用，就可以打开身体內脏的脉结，同时也可以清理腑脏之间的宿疾。真能了解而合法而修，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
可以说，阿是心音，是喉息轮音，是人部之音。是莲花部声密，表示佛的口密。
吽字，是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世间地部的声音。它具有无限无量的生发功能。是金刚部的声密。
物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是吽音。藏密特重吽音，以吽音通一切音。表五方佛之心，观想吽字，可转贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼成五智光明。
在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音，修持藏密定功时，乃气转至丹田脐轮所发之声。内闻时为雷鸣或地震之声。修持藏密定功，懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到健康长寿的效果。
可以说，吽是丹田音，是脐轮音，是地部音。是金刚部声密，表示佛的意密。
另外，东密及藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。」它便概括了嗡字与吽字的咒身，至于其中「嘛、呢、叭、咪」四字之音，都是阿部音变化妙用。
又者，藏密大圆满法前期功法次第中，即有观想嗡阿吽三字金刚诵（金刚诵名相及三字明根本咒的修法介绍，可详本博分类「名相释义」和「密乘法要」载文）的修法。此金刚诵就是藏密的「六妙门」。六妙门又分为两部分，即四息法和三字观。四息法就是数息、随息、止息、观息，这是修持密乘金刚诵的方便。在四息法的基础上修三字观，即观想嗡阿吽三字为进气、住气、出气，即入息、住息、出息都变成嗡阿吽三字，以通解遍身脉结之气，这就是藏密六妙门的还息和净息的作用。修持这些功法，需要师父口授，欲志修持者可自求明师授习，兹不赘言。
总之，有关密宗咒语与音声的神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关糸，实难以用片言可说明其妙。而且，念诵方法的巧妙，也非一般文字可表达究竟的。一切均需自己潜心钻研，同时求乞明师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者可以了解它的奥妙于万一。
这是皈依三宝以后一定要做到的。天魔外道不要去拜，不要去求；外道的书不要去看，不要去修；外道的人最好远而避之，不要跟他太亲近，除了父母没有办法，还是要孝顺。这是要避免的。
那么正面要做的是什么呢？我们说一切都要依靠佛、依靠法、依靠僧，什么事情都要以佛教的方法来解决。皈依三宝之后还要做什么事情呢？应当要做的，就是说三宝的功德经常要去思维，因为你思维三宝的功德，才知道三宝的价值高，你才会信心不渝地坚持下去，如果三宝的功德你不知道，人家说耶稣教好，什么教好，你就动摇了，就会改变你的信仰。所以说三宝有什么功德，这个书上讲了很多，佛的功德，法宝的功德，僧宝的功德，僧宝就包括观世音菩萨、文殊师利菩萨都在里边了，他们的功德你想想看有多大，这些我们要经常想，想了之后有这么大功德的人作我们的保护人，我们为什么要改呢？当然不要改了。
还有一点，要想三宝的恩。我们皈依三宝之后，三宝对我们的好处很多，我们无始以来作很多的坏事，起很多的烦恼，都是该下恶道的，为什么能够生到人天呢？就是因为三宝教导，使我们持了五戒，好好发愿，不要为现世的福报著想，要想到后世能够作人，能够碰到佛法，能够再继续地修下去，这个都是佛法僧教导我们的，我们所得的这个人身都是过去做了很多好事，受了很多的佛的教导，然后受了五戒，才感到这个身体的，所以我们这一辈子能够有福报，不害病，没有遭到什么天灾人祸，没有被人家暗杀，也没有很早就病死，这些都是三宝加持我们的，那么我们要好好感激三宝的恩。
感恩怎么感呢？就是孝子对父母怎么做的，我们也要做到了。孝子对父母是怎么做呢？好的东西先让父母吃，好的衣服先让父母穿——当然父母不一定要穿，还是还给你——总是先要供养父母了。那么我们佛教徒呢？三宝对我们有这么大的恩，这个恩比父母还大，你一下恶道，父母还救你不了，要三宝来救护你，那么这个大恩当然要报了。要报恩的话，当然要看自己的能力了，能够作很多利生的事情来报恩这是最好，哪怕你现在什么能力都没有，还做不到，那你就先做一般的，自己的享受，要先供养三宝。
那很简单了，我们庙里吃斋之前先要念供养咒，上供了，上供就是先供养三宝，然后自己吃了。那么你家里也可以这样子，但是你家里引罄敲起来那做不到了，那很简单，你就合个掌，“嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽”念三遍，这就供了。这个“嗡阿吽”的意思很大，简单说一下，这个“嗡阿吽”三个字呢，是代表了毗卢遮那佛、阿弥陀佛跟不动佛的功德。“吽”字念下去之后，就把这个供品里的一切脏的杂质、不干净的东西全部洗成干干净净，就是最干净的。念了“阿”之后呢，这个光就照在这些饮食上面，就变成了天上的甘露。“嗡”，这个光一照，使这个甘露遍虚空尽法界，极大，不是一点点了，不是一碗饭两碗饭，人间的饭并不干净，去供养佛菩萨，很惭愧，好像佛菩萨不一定爱吃，当然佛是没有拣别，但是我们很惭愧了，人间是不干净的东西了，但是“嗡阿吽”一念，就变成最干净的、色香味触都最好的，同时数量也是极大。这样，“嗡阿吽”三个字一念就供养了。你的衣服，新的、还没有穿的鞋袜等等，或者用具什么的，都可以先供养。那么有的人说了，我们是居士，是在家人的衣服，佛菩萨要穿袈裟的，怎么供养呢？但是你一样的观想嘛，“嗡阿吽”一念之后，衣服都变成袈裟了，但是佛也不要那么多衣服，他又还给你，你自己穿去——就是先供养三宝的心要有！这个四宏誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断……”这个每天要念，要报恩嘛，要做佛的事情，自己发愿也要做；每天早上晚上，“皈依佛、皈依法、皈依僧”要念，这个在早晚课诵里都有，四无量心也有了，现成的都给你组织好了，你只要好好念，都在里边了。
--摘自《宁波居士林开示录》 智敏上师开示
三昧耶戒，一饮一食，须先以嗡阿吽三字加持供养，否则等于随意咽罪，此属戒之轻者。推之菩萨戒，一食一衣，如果不知为利他而受用，等于犯盗有情物戒。戒如是之易犯，而吾人又不善察觉，一日不加忏除，罪性则与日倍增，由罪性与日倍增之故，致罪蕴之大早过须弥。
--摘自《菩提道次第略论释》 宗喀巴大师造·昂旺朗吉堪布讲述
什么是简供？做简供有什么功德？
答：我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切作的。它简单明了，方便而且完整，是最简单的会供。过去很多人发愿今生做一百万遍会供，然而一百万遍会供通过较长的仪轨来做，是做不到的，但是可以通过简供仪轨来圆满这个数量。
我们平时在用餐、饮水之前，都可以念诵这个简供仪轨，这就相当于把食物和饮品都做会供了。这是一种善巧方便的修法，有消除业障、积累福报的功德。看见美好、悦意的东西的时候，也都可以念诵简供仪轨来做供养。如果方便的话，最好边念、边观想、边打手印。这些方式综合在一起，才是最圆满、最殊胜的。
附：简供仪轨
嗡阿吽吙（加持会供品）
匝森拉措措拉先珍夏（迎请三根本众莅会供）
意解： 迎请上师、本尊、空行等尊众光临会供。
协囊桑沃得钦措巧波（献外内密大乐之会供）
意解：奉献出外供、内供、密供等诸多供品。
丹策年恰檀嘉托洛夏（一切誓言违失发露忏）
意解：在这无上永恒快乐的会供中，一切失毁的誓言、业障在诸佛菩萨，护法前发露忏悔。
尼怎札嘎丘杰央色卓（二执魔仇法界中解脱）
意解：从人我执、法我执这二种魔障中得到了解脱。
年涅得瓦钦波特丹刚（平等大乐密意愿满足）
巧当屯盟欧哲匝得所（祈赐殊胜共同诸悉地）
意解：祈求诸佛菩萨赐予我清净、平等无上永恒不变的大快乐和共同与不共同的殊胜成就。
此为积累会供数量时所需之简供，将华多杰（麦彭仁波切）作。
