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【索达吉堪布祈祷文】

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索达吉堪布祈祷文

藏文         汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹  具德上师加持入心间

锐美卓拉曲及恰青贝  不偏众生普降大法雨

拉色桌强索南达吉乔  三学之藏索朗达吉尊

格柴木结音德耶所得  祈请身寿不变久住世

特吉热翁怎毕窝囊给  愿以发心皓月之光明

啊独门吧央色聂妮效  五浊黑暗消于法界中

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索达吉堪布简介

索达吉堪布(法师),生于1962年藏历六月初四,甘孜炉霍下罗科玛人。

师幼时即信佛,对三宝信心始终无退,师与生俱来对佛陀有着深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候,其家中邻里宰牛杀羊,根本不让师见,倘若彼见 到,则死命地护住被杀动物,恳求勿杀。若见痛苦的有情,悲心油然而生,泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书,而是为公社放养300多头牦牛,14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主,仅用两年时间,即以优异成绩考上初中。初中毕业后,考入甘孜师范学院就读。

1985年,师舍俗出家,前往喇荣十三大光身成就圣地(色达五明佛学院)依止大恩根本上师晋美彭措仁波切,潜研教理,精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布,在三年内,对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论,善学善辨,业已通达。后通过讲论、辩论、著论,而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义,能善修善讲。其主要原因,师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来,对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀,尤其于1987年随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地文殊菩萨,同发无上菩提心,共遵普贤行愿之后,对汉地四众弟子,深具大悲、大恩护持,志欲弘扬密乘于汉土,每叹内地圣教衰危,邪外猖蹶,不忍目睹。于是至勤至精,日夜操劳,日不缺讲,夜不乏译,呕心沥血,竟于英年便患有严重心脏病,讲经时经常发作,脸色发黑,但从未休息。讲经余外,一有空暇,便埋头于阅览经论之中。

1987年,随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地五台山,同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。

1990年,随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。

1993年,随法王进行环球弘法,足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国,以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

1994年,前往内地弘法3个月,从西蜀至东北,从华北至华东,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。

1995年,随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法,广利有缘众生。

1999年,再次接受邀请,前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。

2003年,翻译并开讲五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2004年,法王圆寂后,为完成法王未竟的心愿,以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释?善说海》,普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”,便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。

2007年~2008年,发起“启动爱心”之号召,设立智悲慈善基金,劝勉佛教徒奉献一份爱心,帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。

2009年,五部大论传讲圆满。后相应众生根基,对外开设闻思班、加行班、净土班,普降甘露法雨。

师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的汉僧显密经常堂,经过十年的努力,现有常住四众弟子五百余人,随师修学显密经论。作为数百人僧团的主人,任劳任怨,一丝不苟。每日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见,发菩提心,为弘扬正法,救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感,从生活到学修,极为关怀。数年来,师以其悲愿,培养造就了一大批僧才,其中于教于证,不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场,闻思修学显密法要。且戒律清净,具备正知正见。

在译文著方面,十年来,师从未间断著述,翻译,故其译著颇丰,且极具加持与利益。前几年,口译了十多部大圆满方面法本,这几年,笔译了十余种显密经论,如《定解宝灯论》、《智慧品澄清宝珠论》、《大圆满心性休息颂词及引导文》、《大圆满三自解脱》、《格言宝藏论》、《大圆满见歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告论》、《净土教言》、《文殊静修大圆满》、《光明精华讲义》等等。至于诸小类型仪轨、窍诀,教言,有数十种,恐繁不寻。现时又译出了无上密法《大幻化网光明藏论》,此译花了一年时间,才告圆满。师言,其译论经过,甚为严谨,唯恐有误,译前三阅原文,深领句义之旨,后才动笔,又经再三校对,方才定稿。师于翻译经论的同时,又写出了许多启迪信众的短小论文,诸如《入密明灯论》、《放生功德甘露妙雨》等。著述了《论佛教各派互不相违》、《忠言心之明点广释》、《五台山志》、《温古寺记》等著述。

师于国内外信众中。有很高的知名度,影响颇深。1990年,师随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王,赠师一顶精美的班智达长耳帽,而师珍藏不露。1993年,又随笔法王进行环球弘法,在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生,受到贵宾般礼遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年9月,师代表法王前往内地弘法三个月,从西蜀至东北,从华北,至华东,大半国土,留下了弘法足迹,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。1995年师又随法王至新加坡、马来西亚等地弘法广利有缘众生。

师依止法王如意宝根本上师,对传承上师与根本上师深具不共之信心,故其境界令人无法揣测,随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性,令座下弟子颇感敬畏,不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像,授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调,闭口不言自己功德,只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养,均用于上供下施或僧众常住之用,日常生活极为简朴,一条腰带用了近二十年仍舍不得换。 师一心一意。安住道场,辅佐法王,教化弟子众,

不为名利八风所动,信众供养物,全部用于供养法王或汉僧长住之用。其学识渊博,智慧深邃,平时不苟言笑,然内心慈悲。许多弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德,期盼上师长久住世,转正法轮,故而恳求法王,为师造祈请文,终获法王恩准! 师尤对汉地四众弟子,极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗,志欲广弘正法于汉土,于是日夜操劳、呕心沥血,二十多年来,日不缺讲,夜不乏译,以至于英年便重病缠身,弟子们常含泪劝师休息,但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今,师作令人叹为观止,现已付梓的法本就有八十多册(其数量仍在不断增加),其中,译作系列29册收集于“显密宝库”,著作系列31册收集于“妙法宝库”,讲座系列24册收集于“智悲宝库”。

师学识渊博,智慧深邃,对汉语的驾驭程度,连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿,却引经据典、妙语连珠,不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口,且对古今中外各个领域的知识均有涉猎,从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖,从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来,幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授,令众人大为折服、收获颇巨。

尤其针对现代人的思想误区,师经深思熟虑,以浅显易懂的语言,为世人打开了一条光明之路。譬如,《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理,《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德,《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解,《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择,《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程,《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异,唯以凡夫之心而有区别”……

在著书立说之余,师多年来还对放生不遗余力,号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数,故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到:“我想,我来到人间最大的愿望,就是要帮助那些弱小无助的生灵,让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间,无不流露出对老母有情的切切悲心。

近年来,师又发出“启动爱心”的倡议,号召大家在救护动物的同时,不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则,在短短两三年时间里,于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等;资助失学的高中生和大学生;在几所中学分别设立奖学基金;救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓:“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号,只要各种因缘具足,我将尽己所有地为他们提供帮助,直到因缘终结、山穷水尽。”

值得一提的是,师遵循法王如意宝的传承,在一切善行中,对传讲佛法最为重视,常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼,必先通过闻思佛法,树立正确知见。随着“学会”的成立,师含辛茹苦、任劳任怨,不惜付出一切努力,顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累,将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法,通过光盘、MP3、讲记的方式,传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子:“如果能利益众生,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

寥寥数语,实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界,因秘而不露、讳而不宣,故不敢妄加揣测,唯待有缘弟子以信心眼见之。



 

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愿此大悲音声,遍布世间,凡有闻者,悉不退转,究竟彼岸。