吉祥天母 梵名为玛哈嘎哩，藏名巴殿拉摩，是佛教的护法神，其原为湿婆神之女儿。一次，当释迦牟尼佛于菩提迦耶正进入甚深禅定，几近开悟之时，所有之邪魔均感不悦，并想以他们的魔力来扰乱，最后，释迦牟尼佛终于降服群魔，也就在那当时，佛陀亦降服了玛哈嘎哩，从那时起，玛哈嘎哩便立下誓愿，护守佛陀之法教，同时，他并成为女性护法中最殊胜之护法尊，而其于究竟本质上与般若佛母无二无别，而为利益一切有情，故由法界示现忿怒外相。于一般世俗谛而言，玛哈嘎哩乃为一切大黑天护法之佛母，有时她亦被称为「欲界之主」，在喜金刚密续中记载：「巴殿拉摩为喜金刚坛城中最重要护法尊之一」。故她对于行善业、护持、传扬佛法，并深信因果之众生，她日夜不断地赐予加持与保护，使他们免于疾病等痛苦；而对于作恶业之人，她即为一名制裁者，依照他们之业报来惩罚他们，而必须面对无尽之痛苦（包括突然之死亡）。吉祥天母不仅为护法尊，同时亦为满愿尊，能圆满众生俗胜二善愿。其亦为「摧魔者」，能摧毁一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布达拉宫都有她的壁画、塑像和唐卡供奉。

吉祥天母肤色蓝，一面二臂或四臂，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背，凌空飞行于峰峦血海上，其四周是风火交加。口咬尸身，裸前胸，乳大下垂。右手上扬持金刚杵权棒或剑，左手托盈血之颅器嘎巴拉。四臂者另持三叉戟及普巴橛。

头戴五骨冠，赤发上冲，弯月与孔雀翎为饰，颈上人头项链，五龙为饰，上穿天衣，下着虎皮裙，腰系红短棒。

其座骑，以绿蛇为曫，上系黑白双色骰子，与毒布囊，人皮为鞍，倒垂首级犹有生气。与主人同样具有三眼，唯生于臀部。

藏中传闻，每年元旦她骑阳光周游世界，并把此日阳光装在肚里，故肚脐有日饰。骰子乃财神所赠，为占卦用具（注：西藏喇嘛以此吉祥天母为人占卜吉凶，甚为灵验。）。

传说其夫为锡兰岛上之魔王，天母曾立誓令其夫改邪归正，皈依佛法。魔王拒绝天母之请求，她即狠心杀掉亲子，骑驴逃离。魔王愤怒地由后追杀不及，以毒箭拋射中骡臀。天母祈愿：让骡儿的伤口变成眼睛，监看二十四方。骡背鞍即是王子的人皮。

天母为护持佛法而使魔王绝后，再千里迢迢，从锡兰岛飘洋过海，越乡过崇山峻岭到达西藏，成为藏密中最重要的女性护法。

当九世纪西藏佛法绝灭危急之际传说就是吉祥天母授意拉萨地方的伯季多杰刺杀无道昏君 - 朗达玛王，中兴了佛教，而成为西藏之守护神，威力显赫。

天母并兼有战神属性，周围环绕庞大眷属，骡下方前后则有海怪头的摩竭女神及狮头的狮面女神。

《吉祥天女》 亦称玛哈嘎哩，是密教中的护法神。

以游戏坐姿侧身跨坐黄骡背上，凌空飞行峰峦血海之中， 口里咬着人尸，赤发上一轮插有孔雀羽翎的弯月。右手上持持三叉天杖，左手托泳血的嘎巴拉。身披人皮、头戴骨饰，肚脐上有日形装饰，威猛可怖。

传说原是古印度婆罗门教湿婆大神的女儿，有一次，当释迦牟尼于入禅定之时，许多外道来扰。佛陀作法，降服群魔。玛哈嘎哩即为其中之一， 也被降服了，誓守护佛陀之法教，逐成为佛教护法神。

亦为藏密具极忿怒身的女护法。 由于威力显赫，凡是破坏佛法者， 都将被他征服和处置，因此各教派的大小寺院均供养其塑像、壁画和唐卡。

吉兼有战神属性，周围环绕庞大眷属， 骡下方则有海怪头的摩竭女神及狮面空行母。为绿度母之护法。

「吉祥天女」。天女又叫「骡子天王」，因为骑着四个眼的骡子（胯下左右各一眼），所以可以在天上、地上、地下三界遍处行走。她原来极其残忍，后来被金刚手制服，于是成为佛教的护法了。吉祥天女蓝身，无靴，面目极其恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人骨珠饰，手持铁骨钵、尸杖，以毒蛇作腰带，以日为头饰，以月为腹饰，口衔活人。右耳以狮为佩，意在听经，左耳以蛇为佩，为忿怒多。像之背景为大风，周围为火。

印度神话人物。是印度大神毗湿奴之妻。音译勒克希米。象征幸运和财富，被称为财富女神。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅 乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有「大功德」于众，故旧称功德天。