金刚橛开示
普巴金刚灌顶开示(一)
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普巴金刚灌顶开示(四)
普巴金刚的胜义
萨迦特别普巴
金刚传法灌顶开示
噶陀传承不共九面十八臂普巴金刚灌顶开示


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普巴金刚的胜义

释迦仁波切开示

十方诸佛菩萨之共意有五:身、与、意、功德、事业。普巴金刚是属于五共意中之事业共意的化身。普巴金刚在最根本续部之名字叫做「彼斗搭玛」(梵语),是密宗续部专门讲解普巴金刚之法门。

「彼斗搭玛」法门共有六大纲要:(1)轮涅具足方法二(2)密续传法三(3)密续重点六(4)关键名单十二(5)无上密续层阶关键十二(6)事业加行法十。此六大纲要既深奥且广大,不便详加冗述,将其扼要综合之,「彼斗搭玛」即是普巴金刚之四种出尘事业。

普巴金刚就胜义谛而言,原本只是一尊事业佛,没有名字和形象,但事俗的修行信众习惯也喜欢将佛取一代号,在修普巴事业时因使用许多法器,特别是普巴杵,故用普巴杵法器来为他取名称「普巴金刚」;又因其专主事业而名「事业金刚」;而做事业的方式是既抓又舂故另名「抓舂金刚」。

以下介绍普巴金刚四种出尘事业:

(一)本智抓舂:舂入法界中。其意在自性本性中入定,以禅修的方式来成佛,是大圆满无二次第阿底瑜珈之禅修,属于加倍(忿怒)之法身。

(二)菩提抓舂:秘密菩提抓舂,舂入法性佛母的密处。其意是以双运或一切因缘之正见来成佛,是圆满次第阿努瑜珈之修行。密法气脉明点由此产生,属于加倍(忿怒)之报身。

(三)大悲抓舂:舂入六道众生之痛苦烦恼中。其意是以四无量心来度众,是玛哈瑜珈升起次第之修行。所有密宗法以及显教四无量心皆从此法产生,属于加倍(忿怒)之化身。

(四)标帜抓舂:以铁杵标帜物舂入魔鬼身语意中。其意是度末法之一切烦恼众生。末法诸众因不了解胜义谛没有形象之普巴佛,故以有形的标帜物来代替普巴,是三次第总和之修行,属于加倍(忿怒)之三身。

以上四种出尘事业具足,就是密宗的普巴金刚法,但是修法做事业时只分两种:

(一)上善自我成就之修法:

自己以普巴金刚当本尊,恒常不懈怠地修行得成就。本智抓舂、菩提抓舂、大悲抓舂三者均属之。

(二)下善度魔事业之修法:

标帜抓舂属之。利益众生最重要是断众生之痛苦、烦恼。使用标帜抓舂(如普巴杵),舂入众生之痛苦烦恼处,以断其苦,便称下善之事业。上善事业成就以后,一定要行利众之下善事业,未成就者因能力不够,下善之事业不可为之,否则两者均破三昧耶戒。

下善事业根本修法有三种:

1.回遮:行者上师修法,鞭打、詈骂、诅咒魔鬼,以回遮诸种障难。

2.烧拋:点燃大火焰,拋朵玛,燃烧驱魔的三昧耶料,如白芥子、铁杵、朵玛、傀儡魔、画魔鬼形象之毒纸。

3.压阻:在三叉路口、九叉路口、不吉祥之地面,挖三层高或九层高之深洞、将魔鬼的名字、形象,装入自然死亡的之狗头、猫头、狼头、獒犬头中,在丢入深洞里,然后修普巴金刚下善度魔仪轨。

普巴金刚下善仪轨修法主要是降伏魔鬼,不是诛杀,非要诛杀时,必须视其是否具足下列十恶魔条件:

1.毁灭佛教

2.摧毁三宝

3.劫夺僧财

4.谩骂大乘及弒父母

5.戕害上师

6.绝无慈悲

7.挑拨金刚兄弟、伤害众生

8.障碍别人修法

9.背叛誓言

10.颠倒业果

以上十条件具足之恶魔,因他们罪恶深重、既可怜又可恶,永远没有升上三道之机会,一定要杀戮,但是只要其中条件缺一,绝不可杀。

至于普巴金刚修行上师是否具足杀魔鬼之条件有二说:

(一)依据密续普巴金刚法门之说:

1.普巴金刚法门的成就,对魔鬼有加倍之悲心者。为何需要加倍之悲心?因为 过去三世佛时期,众生烦恼不多,诸佛只要些许之悲心便足够救度众生,现在正值五浊恶世,众生烦恼丛生,剪不断,理更乱,菩萨们稍许之慈悲,无法救拔诸苦、治理烦恼乱丝,故要加倍之悲心,密法称为忿怒佛或忿怒本尊。

2.抓舂金刚仪轨及下善度魔所需使用之法器、三昧耶料,必须准备充足。

3.抓杀、勾召魔鬼时,魔鬼不觉得痛苦,否则修行之上师破三昧耶戒律。

4.杀魔之后,魔鬼尸体或糌粑做成之傀儡魔,必须变成甘露来供养普巴佛及一切十方诸佛菩萨,并且将魔鬼之长寿、福报、智慧收回给修行者自己。而魔鬼的神识要送度至与他有缘之净土,不可任其漂流于六道,否则破三昧耶戒。

5.魔鬼和修法成就上师要有前世因缘,万一没有因缘,但能力足够,亦可降服救度他。

(二)依据密续忿怒本尊法门之说:

1. 上师已得普巴金刚成就。

2. 魔鬼具足十恶业。

3. 以慈悲心及行为来降服魔鬼

4. 用忿怒本尊法如法修行。

5. 杀、压、拋时,魔鬼没有痛苦。

6. 魔鬼之福报、智慧、力量、神通、财产,修行者要将其收回给自己。

7. 要将魔鬼尸体或傀儡魔变成甘露。

8. 要将魔鬼的神识度至与他有缘之净土。

9. 要将降伏魔鬼的功?回向给众生。

目前具足十恶业之魔鬼极度稀少,具足上述诸条件之上师亦如凤毛麟角,但是大家不要因此对上师失去信心,要了解现在上师带领大家修普巴金刚仪轨时,目的不是为执着于杀魔。彼斗搭玛续部说:「运悲诛灭之誓句,并非杀戮而镇伏,其蕴付与金刚已,神识亦修为金刚。」可见修此法的目的不是为了要诛灭他们而是度化成为未来之金刚佛。

另一个更重要的目的,修此法是为了要灭除自己和众生十恶之因(身体所做三恶因、口所做四恶因、意所做的三恶因),此十恶之因未泯除,日积月累之后会成为十恶魔,所谓「星星之火,可以燎原」,岂能不勤勉修行。

下善度魔修法之时间:

1.岁末除旧布新。藏历十二月二十九日,西藏尼泊尔等地,必定依惯例举办此法会,目的在于「新障勿来,旧障泯灭」。

2.国家内忧外患,天灾地变,家庭时运不济,生意不兴,重病罹身,随时可修。

普巴金刚法门之功德:

1.世间法:

消除障难~消除四一四种疾病,两万一千魔、八千种障碍、十五童子魔、三百六十灾(男灾多发生在13、25、37、61、75、82岁。女灾多发生于18、 25、49、70岁)、八十一恶兆、三百六十鬼、十八横死缘、天龙八部斗争谤、诅咒压胜力(宗教斗争)、外道蛮横咒、天灾疫疠、噩时争斗战(国家战争)、外缘四大乱(地震、天灾、水灾、火灾)、内缘脉气乱(精神病、乖舛恶运、行为骤变)、遍计心息气(贪嗔痴)、不遂大耗败(不满所愿)、违缘诸障碍。

2.出世间法:

增长修行、开悟智慧、长养慈悲、修复戒律、功德回向给众生,以结法缘,助众生离三途苦,得涅槃乐。

台湾各佛学会,每年和西藏、尼泊尔等地一样,都会在岁寒冬末举办除旧布新普巴金刚大法会,许多信众欣然前往参加,也都专心地跟着上师依仪轨如法持修,遗憾的是其中有大部分的信众不知普巴金刚之意义,以及修持普巴金刚之真正目的,只是「口念金刚语,心想世俗利」,本佛学会上师释迦仁波切有见此憾事,故特别口述此文,盼能够帮助大家获得普巴金刚法之真正知见,不在是茫然随修。

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